我は海の子

われは海の子　白浪の…。

「われは海の子」は、明治４３（１９１０）年の尋常小学読本唱歌に掲載されて世に出ました。

作者不詳とされてきた名曲の作詞者が明らかになったのは、約８０年後の平成元年です。

決め手となったのは、北欧文学者、宮原晃一郎の一人娘が保存していた手紙でした。宮原は文部省の詩の懸賞募集に、「海の子」と題した作品を応募していました。その入選通知が残っていました。

宮原の長女が所有していた『海の子』の入選通知書（上）と著作権譲渡依頼書（下）

平成１２年７月２０日の「海の日」には、宮原の故郷、鹿児島市の海を望む公園に歌碑が建てられました。

「年末の第九のように、海の日には日本中でこの歌が歌われるようになればいい」

除幕式では、こんな声が上がっていました。

歌碑には、３番までの歌詞が刻まれています。

海辺に生まれ、たくましく育つ少年が主人公です。

実は歌詞はまだ続きます。少年はやがて鍛え抜いた体を持つ青年となり、大海原にこぎ出していきます。終戦後、ＧＨＱの指導で文部省唱歌から追放されたのは、７番の歌詞が原因でした。

「いで大船を乗り出して　われは拾わん海の富　いで軍艦に乗組みて　われは護らん海の国」

この部分が、軍国主義を想起させるというのです。昭和３３年から再び教科書に載るようになったものの、３番までしか歌われなくなりました。

久しぶりに全曲を聴いてみましたがやはり海洋国家、日本にふさわしい名曲でです。

日本近辺の海底には、豊富な資源が眠っていることがわかってきています。尖閣諸島周辺での領海侵犯を常態化させている中国の公船は、九州北部海域の領海にまで侵入を始めました。海の富、海の国を守る覚悟をいよいよ固める時です。

「われは海の子」を７番まですべて歌う時としたいです。

われは海の子

文部省唱歌、作詞：宮原晃一郎、作曲：不詳

１　われは海の子　白波の
　　さわぐいそべの松原に
　　煙たなびくとまやこそ
　　わがなつかしき住みかなれ

２　生まれて潮にゆあみして
　　波を子守の歌と聞き
　　千里寄せくる海の気を
　　吸いて童（わらべ）となりにけり

３　高く鼻つくいその香に
　　不断の花のかおりあり
　　なぎさの松に吹く風を
　　いみじき楽（がく）とわれは聞く

４　丈余のろかいあやつりて
　　ゆくて定めぬ波まくら
　　ももひろちひろ海の底
　　遊びなれたる庭広し

５　いくとせここにきたえたる
　　鉄より堅きかいなあり
　　吹く潮風に黒みたる
　　はだは赤銅（しゃくどう）さながらに

６　波にただよう氷山も
　　来たらば来たれ　恐れんや
　　海巻きあぐる龍巻も
　　起らば起れ　おどろかじ

７　いで大船を乗り出して
　　われは拾わん海の富
　　いで　軍艦に乗り組みて
　　われは護らん海の国

昭和天皇、最後の「終戦記念日」

昭和63年8月15日。昭和天皇が最後にお迎えになった終戦記念日。
当時、昭和天皇のお身体は深く癌に侵されていた。(但しご本人に告知はしていなかった）。
この年の8月は那須の御用邸で静養をされていた。
しかし、ご無理をされてヘリコプターで8月13日にご帰京。
終戦記念日当日には、進退ご不自由なお身体を押して、日本武道館での全国戦没者追悼式に臨まれた。
この時、侍医長だった高木顕氏の手記には以下のようにある。

「全国戦没者追悼式へのご出席は、本当に心配でした。果たして無事にお務めになられるだろうかという不安があったのです。陛下のお気持ちを忖度（そんたく）したりしてはおそれ多いかもしれませんが、陛下はこの戦没者追悼式はことのほか重要な行事とお考えではなかったかと思います」

（『昭和天皇最後の百十一日』）

侍従だった小林忍氏の日記には、万が一の場合に備え、侍従長が一緒に壇上に上がった様子が記されている。

「会場では侍従長が壇上の陛下の後方に席を設け、
おことばの際も近くまでお供（とも）し…お身体を万一のときに支えるためにもと陛下の前に卓を置いた」

(『昭和天皇 最後の侍従日記』）

そこまでして、昭和天皇は戦没者の霊を慰め、遺族を労（ねぎら）う為に、気力を振り絞って壇上に立たれたのだった。この時のお姿こそ、国民が拝した最後の昭和天皇のお姿だった。 

昭和天皇はこの日、次のような御製（ぎょせい）を詠（よ）んでおられる。

やすらけき
世を祈りしも
いまだならず
くやしくもあるか
きざしみゆれど

昭和天皇が即位されてまださほど歳月を経ていない
昭和6年の歌会始（うたかいはじめ）。

次の御製を詠んでおられた。

ふる雪に
こころきよめて
安らけき
世をこそいのれ
神のひろまへ

昭和天皇のご生涯は「安らけき世」へのひたすらな
「祈り」で貫かれていた。しかし、ご生涯で最後の終戦記念日に、深いお嘆きから「くやしくもあるか」と詠まれざるを得なかった事実は、余りにも悲しく、申し訳ない。

【高森明勅公式サイト】より
https://www.a-takamori.com/

元侍医が語る「昭和天皇 最期の日々」

1987（昭和62）年4月29日。誕生日の昼餐会中に嘔吐した昭和天皇。満86歳を迎えた天皇の体で起こっている異変に気付いていたのが、侍医の伊東貞三さん（87）だった。徳川家定の御典医を務めた伊東玄朴、明治天皇の侍医を務めた伊東方成を祖先にもち、昨年『昭和天皇 晩年の想い出』を上梓した伊東さんが、昭和天皇の姿を語った。

＊　　＊　　＊

――昭和天皇が嘔吐したのは、伊東さんが侍医として天皇に仕えて4年目。

　宮中饗宴などを行う豊明殿で、誕生日の祝宴が開かれたときです。量は200ミリリットル。宮内庁は「公務の疲れと風邪のため」と発表しましたが、私たち侍医は、“ただ事ではない”と思いました。というのも、その前年から陛下の体重は毎月数百グラムずつ減少しており、また、誕生日の前の4月21日には便の潜血検査で陽性が出ていたからです。

　昭和天皇の健康管理を担う私たちの仕事の一つが、体重測定です。月初めの朝一番に、排尿後に量ります。測定には一般的な体重計ではなく、天秤に分銅をのせる質量秤を使い、その後、脱がれた下着の重さを量って差し引きます。前回より何グラム変化したかも含めて、結果は毛筆で書き記し、午後に陛下に提出します。

　陛下は食事の量だけでなく、日々飲まれるお茶の量も正確に測り、飲む時間も午前10時と午後3時と決めています。ですから、体重が毎月のように変動することはありません。月々の体重減少をみて、私は“これはおかしい”と感じました。

――その年の7月、天皇は那須の御用邸へ。そこではこんな苦労があった。

　陛下は、自身の体調について何もおっしゃいません。過去に一度、「お痛みですか？」と尋ねたことがありますが、陛下の返事は「痛いとはどういうことか」でした。

　那須で静養されていたときもそうです。食事が進まず、召し上がると嘔吐する日が続いていましたが、それでも「少し食べすぎたかな」と言われるくらい。拝診すると腹部膨満感があって、当時の私の日記には「胃にガスが貯留しているらしい、胃の幽門（胃と十二指腸をつなぐ部分）の狭窄ではないか。胃がんでなければよいが」と書いてあります。

　8月には1リットルもの量を吐かれ、散歩の帰りに倒れられたこともあります。そのときも症状について何もおっしゃいませんでした。

――那須から戻った後、天皇は宮内庁病院で開腹手術を受ける。きっかけは伊東さんの進言だった。

　侍従、侍医、女官が集まる機会があったので、その場で「陛下は胃の病気で、何とかしなければなりません」と医師としての意見を伝えました。精密検査を行うと、十二指腸が数センチにわたって、針の穴ぐらい細くなっていました。がんが原因であることは間違いなく、手術の必要性が明確になったのです。侍医長が進言すると、陛下はひと言「医者に任せる」と。陛下の手術がこれほどすんなり決まるとは思ってもいませんでした。

　手術に要した時間は3時間30分。術後15日目に退院され、その後1年間は侍医や看護師が交代で寝ずに介護にあたりました。

――88（昭和63）年、8月の全国戦没者追悼式に出席した翌月に天皇は大量に吐血。国内が「天皇陛下、ご重体」という報道で騒然となった。

　御座所に呼ばれて伺うと真っ赤な血を吐き、下血もされていました。震えながら始末をしていたら、陛下が「伊東、今日は満月だよ。その障子を開けてご覧、きれいだ」と言われました。まるで首から下は自分ではないような、そんな感じでした。床に伏せている陛下がなぜこの日が満月ということをご存じなのか。最近になって、仕奉人（つかまつりびと）さんが大きな鏡を持ってきて、月をお見せしていたことを知りました。

　陛下には病名を告知していません。現在の天皇陛下はどんなご病気も告知を受け、それを包み隠さず国民に公表されていますが、当時は違いました。それで侍医長と議論もしました。私は告知すべきと思い、「迷いのないお心であるから告知してもいいのではないか。ひと言この世に残しておかれたいお言葉があるのではないか」と伝えました。

　結局、陛下に病名が伝わることはなく、陛下からも問いはありませんでした。ただ、あれほどの症状がおありでしたから、病状は理解されていたと思います。

――同年大晦日。天皇の呼吸が止まる。その日の当直は伊東さんだった。

　以前からすでに意識はなく、輸液と輸血でコントロールされていました。陛下の呼吸が止まって「昭和64年は来ない」と思った、そのときです。看護師が陛下の胸をタンタンとたたくと、呼吸が戻ったのです。ちょうど昭和64年が明けたところでした。それから1週間、延命されました。

　1月7日午前2時。自宅で待機していた私に、呼び出しがかかりました。皇太子同妃両殿下（今上天皇と美智子皇后）、常陸宮両殿下、竹下登総理（当時）が見守るなか、心電図のモニターがツーッとまっすぐになりました。侍医長がまず陛下に頭を下げ、それから皇太子同妃両殿下に頭を下げました。「すべてが終わった、昭和が終わった」と思いました。

※週刊朝日　2016年4月29日号より抜粋

『伊勢神宮』新国家の為の神道利用

　一生に一度はお伊勢参り、江戸時代の庶民最大の楽しみが、伊勢神宮の参拝だった。天皇家の祖先とされる天照大御神と、豊穣（ほうじょう）をつかさどる豊受（とようけ）大御神を祭り、民の暮らしと縁が深い。
　もちろん信心だけではなく、御師（おんし）と呼ばれる旅行業兼宗教家の案内で、飲み食いを楽しみ、歓楽街で羽目をはずすことも。全国から詰めかけた参拝客をもてなすために、境内にも茶屋が立ち並び、大いににぎわった。
　明治２（１８６９）年３月、その伊勢神宮を明治天皇が訪れた。それまで天皇自身が参拝した例はなかった。神宮側は少年の天皇を最高神・天照大御神と同格に扱ったという。庶民とは異なり、参拝は厳かに執り行われた。
　１年前の慶応４（のちに改元し明治元）年３月、新政府は祭政一致と神祇官の再興を布告した。神祇官は古代、朝廷の祭祀を担当した役所だ。
　「王政復古、諸事御一新祭政一致の御制度に御回復」。天皇が政治主権と宗教の最高権威を併せ持っていた古代に立ち返り、さらには全国の神社を政府の下に置くとの宣言だ。天皇は神前で五箇条の御誓文を読み上げ、“神道国家”日本が幕を開けた。

明治３年１月に出された大教宣布の詔は「惟神の大道を宣揚すべき」と、神道に基づく理想の治政を語る。各地に宣教使が置かれ、「大教」と呼ぶ天皇崇拝の教義を説いて国民教化を推し進めた。
　神祇官には、天皇を守護する神々や歴代の皇霊などをまつる神殿を設置。国家が全神社の祭神を支配する形となった。一方で、宮中にあった歴代天皇の位牌（いはい）は、皇室の菩提（ぼだい）寺、泉涌寺（せんにゅうじ）（京都）などへ移された。
　神道国家を目指す政策が次々に実行された。明治４年、「上知」として社寺領が没収された。寺が打撃を受ける一方、神社には優遇措置がなされた。官社、県社など格付けが行われ、従来の寺請（てらうけ）制度に換えて神社による氏子調べも始まった。
　だが、急進的な神道国教化は国民の反発を招き、間もなく行き詰まった。太政官（だじょうかん）は神道の位置づけを「国家の宗祀（そうし）」とトーンダウンした。神祇官は格下げされ、明治５年には神仏合同の布教を行う教部省に置き換わった。

遠い昔、はるか天の彼方（かなた）に、神々が住む高天原があった。天照大神の孫ニニギノミコトは日向の高千穂峰に降り立つ。その曽孫は大和へ攻め上り、初代の神武天皇となった―。
　古事記や日本書紀に描かれた「天孫降臨」は南九州が舞台だ。鹿児島県にはニニギノミコト以下３代を葬ったという可愛（えの）山陵（薩摩川内市）、高屋山陵（霧島市）、吾平山上陵（鹿屋市）の「神代三陵」がある。三つの古墳は明治７年、宮崎、鹿児島の候補地から「治定」された。「文字通り政治的に定められたもの。新政府中枢の薩摩出身者の影響があったのでは」と中村明蔵・元鹿児島国際大学教授（８３）＝日本近代史＝はみる。
　新政府は歴代天皇陵を次々と聖域化していった。大和の畝傍（うねび）山（奈良県橿原市）麓の古墳とされた神武天皇陵では、付近にあった集落が整備の過程で移転させられた。
　やがて天皇や功臣は神としてまつられる。神武天皇の橿原神宮、怨霊になったと恐れられた崇徳天皇の白峯神宮、南朝の功臣・楠木正成の湊川神社などがつくられた。
　連綿と続く「万世一系」の天皇家への崇敬は、国家神道として、昭和の敗戦まで日本人の思想に強い影響を与えた。
　伊勢神宮と庶民を結んでいた御師は、明治４年に廃止。にぎわいを見せていた境内から、民家や店がやがて取り払われ、神苑（しんえん）として広大な聖地に変わった。

『昭和天皇』A級戦犯メモ 富田メモの危うい『政治利用』

『週刊新潮』　'06年8月3日号

「A級が合祀されその上松岡、白取までもが、」「だから私あれ以来参拝していない。それが私の心だ」。元宮内庁長官の富田朝彦氏が、昭和天皇のお言葉として書きつけたメモが波紋を広げている。

スクープを物にした「日経」は7月20日付朝刊トップで同メモを「A級戦犯靖国合祀」「昭和天皇が不快感」と大見出しで報じた。政界、メディア界には早くも、“A級戦犯”の分祀論が高まっている。だが、富田メモを分祀推進の政治的動きに直結させてよいのか。そもそも富田メモはどれだけ信頼出来るのか。

メモの書かれた88年4月28日当時、陛下のご体調が万全でなかったのは周知のとおりだ。前年の9月12日に大量に嘔吐され、22日には手術が行われた。慢性すい炎とされたがガンであった。それから半年後の88年4月25日、誕生日を前に臨まれた記者会見は15分間、例年の半分の時間に制限された。報道各社はすでに万一の場合に備えて“臨戦態勢”に入っていた。その後も思わしくないご病状が続き、翌年の1月7日、陛下は崩御された。

外交評論家の田久保忠衛氏は次のように語る。

「あの時期の昭和天皇が、10年も前のA級戦犯合祀について、果たして御自分の意図が正確に伝わるように御意見を述べられていたのかどうか、失礼ながら、私は疑問に思っています」

体調が優れないとき、人間は考えてもみなかった思い違いもする。だからこそ、私たちは、当時の陛下のお言葉をとりわけ慎重に吟味しなければならない。

一方、陛下のお言葉を、富田氏がどれだけ正確に書き残したのかも疑問だ。メモは断片的で、御発言のなかから、幾つかの言葉が富田氏のフィルターを通して不完全な形で書き残されたと言わざるを得ない。この点について、富田氏を知る田久保氏はこう語る。

「富田元長官は高潔な方ではあったでしょうが、本当に歴史を知っていたのか。たとえば白鳥（敏夫元駐伊大使）を『白取』と書いています。また『筑波は慎重に対処してくれたと聞いたが』と、恰も筑波（藤麿）宮司が合祀を渋ったかのように書かれていますが、これは事実と異なります」

富田メモでは昭和天皇は「筑波は慎重に対処」とする一方で、「松平の子の今の宮司がどう考えたのか　易々と」と語ったとされている。筑波宮司の慎重な判断はよかったが、後任の松平永芳宮司は「易々と」A級戦犯を合祀して怪しからんという口調だととれる。

だが、A級戦犯の合祀を決めたのは他ならぬ筑波宮司である。同宮司は昭和45年2月の崇敬者総代会で、A級戦犯合祀を決定し、同年9月の同会で「時期は宮司預かり」と決めたのだ。

「文藝春秋」8月号で、上坂冬子氏と対談した湯澤貞前宮司も「筑波宮司は何度かA級戦犯の合祀を（崇敬者総代会に）諮っています」と述べている。つまり、天皇のお言葉という形で示唆された、筑波宮司はA級戦犯合祀に反対というのは事実ではないのだ。

【次々と噴き出す“謎”】

そして重要なのは、“A級戦犯”も含めて誰を合祀するかの決断は、靖国神社ではなく、厚生省、つまり政府が行なうという点だ。

合祀の手続きは政府から靖国神社に、合祀すべき人々の名簿、祭神名票が送られるところから始まる。靖国神社は同名簿を基に、その年に合祀する人々の名簿を新たに作成する。一定の書式に則って奉書に墨で清書し、絹の表紙でとじる。これは上奏名簿と呼ばれ天皇に奉じられる。

“A級戦犯”の場合も、同じ形をとって、昭和53年10月7日に、天皇に報告された。合祀は10日後の10月17日に、18日には秋の例大祭が行なわれ、昭和天皇は勅使を派遣した。

にもかかわらず、昭和天皇が富田メモに見られるような思い違いをされたのはなぜか。

「昭和天皇にきちんとした情報が伝わっていなかったのか、伝わっていたにしても御体調が悪くて健全に判断出来なかったのか、或いは忘れてしまわれたのか。または、歴史に明るくない富田さんが事実と異なったことを書いてしまった可能性も考えられます」
と田久保氏は語る。

矛盾を含む富田メモを以て、「日経」は「A級戦犯靖国合祀」「昭和天皇が不快感」と見出しをつけた。が、この決めつけは疑問である。これまで“A級戦犯”といえば東条英機元首相の代名詞であるかのように報じられてきた。その東条元首相に対する昭和天皇の思いがあたたかいものであることは「昭和天皇独白録」（文藝春秋）の随所に散見される。

天皇は語っている。「元来東条と云ふ人物は、話せばよく判る」「一生懸命仕事をやるし、平素云ってゐることも思慮周密で中ゝ良い処があった」と。東条の評判が芳しくないことについても「圧政家の様に評判が立ったのは、本人が余りに多くの職をかけ持ち、忙しすぎる為に、本人の気持が下に伝らなかったことと又憲兵を余りに使ひ過ぎた」所為だとして、言葉を尽くしてかばっている。

東条元首相の孫の由布子さんは、昭和天皇が靖国神社を参拝されなくなったあとも、宮中のお使いを東条家に派遣し「御心配の御伝言」をされていたと語る。

他方昭和天皇は、三国同盟を推進した松岡洋右については非常に厳しい。

「『ヒトラー』に買収でもされたのではないかと思はれる」、「一体松岡のやる事は不可解の事が多い」「彼は他人の立てた計畫には常に反対する、又条約などは破棄しても別段苦にしない、特別な性格を持ってゐる」（前掲書）とまで語るのだ。

その意味で富田メモの「松岡、白取までもが」という部分に裏づけはある。しかし、松岡を疎んだことは事実としても、“A級戦犯が……”といって、東条元首相を含む人々を合祀した靖国神社参拝をやめることは昭和天皇の御性格からして考えにくい。

【歴史事実との矛盾】

日本が占領されたとき、昭和天皇はマッカーサーに、全責任は自分にありと言って、日本国と国民を守ろうとした。マッカーサーが重光葵外相に感動して伝えた天皇のお言葉は次のようなものだった。

「私は日本の戦争遂行に伴ういかなることにもまた事件にも全責任をとります。また私は日本の名においてなされたすべての軍事指揮官、軍人および政治家の行為に対しても直接に責任を負います。自分自身の運命について貴下の判断が如何様のものであろうとも、それは自分には問題でない。構わず総ての事を進めていただきたい。私は全責任を負います」

決して他人に責任転嫁されない姿勢に感動するのはひとりマッカーサーだけではないだろう。このような天皇を守り通したのが、“A級戦犯”とされた人々、就中、東条だった。

東条は極東軍事裁判で日本を犯罪国家として裁いたキーナン検事に、最初は「日本国の臣民（自分）が陛下のご意思に反してかれこれすることはありえぬことであります」と答えた。昭和天皇は「彼（東条）程朕の意見を直ちに実行したものはない」と語っているが、東条の証言はまさに真実そのものだっただろう。しかし、次の法廷で東条は「（天皇は）私の進言、統帥部その他責任者の進言によって、しぶしぶ（戦争に）ご同意になった」と述べて、証言を変えたのだ。

国際政治の専門家、京都大学教授の中西輝政氏は、

「東条、或いは広田弘毅外相のように天皇の身代わりになって処刑台に立った人々が靖国神社に祀られることに関して昭和天皇が抵抗感をお持ちなわけがありません。もし、お持ちなら、それは人の道に反します。東条も広田も平沼騏一郎も皆、開戦に反対でした。富田メモから“A級戦犯”全てについて天皇が不快に思っていたと結論づけるのは、したがって不完全な解釈だと思います」と語る。

昭和天皇がいかにこの国の基本を守ろうとしたかを知れば、部分的に公表された富田メモの中の片言隻語をひとり歩きさせることには、慎重でなければならない。

日大教授の百地章氏は、憲法も国際法も非常に重視し、立憲君主国日本の天皇として、憲法上の規定に忠実であろうとした天皇の考えにこそ想いを至すべきだと強調する。

「昭和天皇は立憲君主として御自分の個人的な発言や言動が政治を左右することのないよう、非常に注意しておられました。だからこそ、御自身は反対でしたが、開戦も裁可なさった。個人的な思いで政治を動かしてはならないと、そこまで御自分を律した方が、今回のメモの流出、その政治利用を御覧になればどれほど悲しまれ、憤ることでしょうか」

昭和天皇がお好きなテレビ番組や贔屓の力士についても明かさなかったのは余りにも有名なはなしだ。最後となった昭和63年のお誕生日の記者会見でも、大戦の原因を尋ねられ、人物批判につながるからと口を閉ざされた。

ただ天皇も人間である。これだけ公の発言を慎重にしていた方ではあるが、何年にもわたり身近に仕える人物に心を許してこもごも語るのは、自然なことだ。身近に仕える人々はそのようなお気持を受けとめ、それが外部に漏れないように守らなければならないはずだ。にもかかわらず、内側から情報が漏れた。

國學院大学教授の大原康男氏が、富田メモで“親の心子知らず”と批判されている松平宮司について語った。

「父の松平慶民さんも日記を残していました。息子に『自分の死後は焼却せよ』と言い残したのですが、日記には宮中のことだけでなく、家族のことも書かれていた。それで暫く手元に残していたのですが、晩年になって日記を焼却しました。それが普通の対処です。ところが入江相政侍従長のときから事情が変わりました。今回も、自分の書き残した情報をきちんとコントロールしていなかった富田さんの責任が問われます」

【昭和天皇の身の処し方】

天皇は公人であり、その言動についての情報は情報公開の対象となる。だが、どんな機密情報公開制度でも18年では機密は公開されない。中西教授は、富田メモの流出は驚くべき機密漏洩事件であり、日本という国家体制の余りの不備を表わしたものだと警告する。

今回のようなメモが流出するとなると、現皇族の方々は、およそ誰にも心が許せない状況となる。個人情報の保護といって民間では同窓会名簿も作りにくくなっているのに較べ、公人とはいえ、天皇家の人々の情報を守る手立ては余りに脆弱である。富田メモは公私の別も、守るべき情報の選別も考えずに公開された。政治的動機を疑われても弁明は出来ないだろう。

公開されたメモが、たとえ、天皇の真意を伝えているとしても、それによって政治を左右することは厳に慎まなければならない。私たちは天皇の政治利用ですでにとりかえしのつかない失敗をしてきた。92年、尖閣諸島までも自国領だと主張し始めた中国に天皇皇后両陛下の御訪問を実現させたことだ。いま、富田メモを以てA級戦犯分祀を主張する人々の多くは、当時、天皇御訪中で日中関係は未来永劫安定すると説いた。だが、御訪中は中国に利用されたにすぎないことが、いまになれば明らかだ。同じような人々がA級戦犯分祀というが、天皇の政治利用は二度としてはならないのだ。

富田メモによって、天皇の権威や人柄は究極的に貶められかねない。そのような事態をさけるために、私たちは昭和天皇が87年の生涯を通じて、非常に大きな辛い犠牲を経ても守り通そうとした立憲君主としての身の処し方、その精神を想起し、賢く対処しなければならない。それは片言隻句の文言によって判断するのではなく、天皇が国民の前に示した事実に基づいて判断することだ。特定の人物を疎まれているとしても、それを以て、天皇がA級戦犯合祀の靖国神社に不快感をもつのは道理に合わないことを正面から受けとめるのだ。結論は明らかだ。首相は今年、靖国神社にきちんと参拝すべきである。他のいかなる道も、天皇の政治利用と中国への故なき屈服につながることを忘れてはならない。

高村光太郎「記憶せよ、十二月八日」

大東亜戦争の意義は、昭和天皇が「開戦の大詔」に明確にお示しになっている。

「東亜の安定」と「自存自衛」の為に蹶然起って一切の障礙を破砕するための戦いであったのである。

決してアジア諸国を侵略しようという戦いではなかった。東亜諸地域を侵略し支配していた米英との戦いであった。それはインド植民地化・阿片戦争など数百年にわたる欧米列強による東亜侵略への正義の抵抗でもあった。

これを否定する勢力は、まさにわが国の光輝ある歴史を冒瀆し日本人の誇りを喪失せしめる元凶である。

詩人・高村光太郎は大東亜戦争開始時に以下の詩を書いている。当時の大多数の日本人の感激を吐露した詩であると思う。

 記憶せよ、十二月八日

この日世界の歴史あらたまる。

アングロ サクソンの主権、

この日東亜の陸と海とに否定さる。

 否定するものは我等ジヤパン、

 眇たる東海の国にして、

また神の国たる日本なり。

そを治しろしめたまふ明津御神なり

世界の富を壟断するもの、

 強豪米英一族の力、

われらの国において否定さる。

われらの否定は義による。

 東亜を東亜にかへせといふのみ。

 彼等の搾取に隣邦ことごとく痩せたり。

われらまさに其の爪牙を摧かんとす。

われら自ら力を養いてひとたび起つ。

 老若男女みな兵なり。

 大敵非をさとるに至るまでわれらは戦ふ。

 世界の歴史を両断する。

 十二月八日を記憶せよ。

(昭和16年12月10日執筆、初出「婦人朝日」昭和17年1月号、詩集『大いなる日に』収録)」

アメリカによる経済的な抑圧政策（いわゆる米・英・中・蘭のA・B・C・D包囲網）は、戦後の東京裁判でパール判事が指摘したようにすでに日本に対する“先制攻撃”であり、日本人はそのことを日々の生活のうちにすでに痛覚していた。したがって開戦時に際しての高村光太郎の言葉は、当時の国民の声を代弁したものであったろう。

吉田松陰「士規七則」現代語訳

「士規七則（しきしちそく）」とは、吉田松陰が従弟の玉木彦介の元服を祝い贈ったものです。

武士の心得七ケ条といったところですが、武士のあり方、人としての生き方について松陰の思想を読みとることができます。

（士規七則・現代語訳）

一、人間として生まれたからには、鳥や獣との違いを知らなければならない。人には守るべき5つの道がある。（父子の親、君臣の義、夫婦の別、長幼の序、朋友の信）。その中でも君臣の義、父子の親が最も大切である。ゆえに人が人であるゆえんは、忠考が原点である。

一、日本に生まれたからには、日本が世界の中で尊い理由を知らなければならない。日本の朝廷は万世一系であり、国民は天皇の下で禄と位を代々踏襲している。天皇は民を養い、先祖の事業を告ぎ、民は主君に忠義をもって、父の志を継ぐ。君臣一体、忠考一致は、ただ我が日本のみのことである。

一、武士の道は、義より大切なものはない。義は勇気をもって行われ、勇気は義を行うことで発揮される。

一、武士の行動は、質実で人を欺かないことが大切で、欺いたり言い繕うことは恥ずかしいことである。公明正大であることがすべての出発点である。

一、昔から今に至る歴史を知らず、立派な聖人や賢者に学ばなければ、心が卑しい人間になる。本を読み賢人を友とすることは立派な人間の行うことである。

一、仁徳を積み、才能を発揮するには、師の恩や友の導きによるところが大きい。ゆえに人との交際は大切である。

一、死ぬまでやり続けるという言葉は簡単であるが意味は深い。意志が固く、忍耐強く、心を変えないでいることは、この姿勢なくてはできないことだ。