【 肥後敬神党（太田黒伴雄）と神風連の志 】

幕末の熊本。
そこには二つの潮流がありました。改革を志す肥後実学党、そして尊皇の志に燃える肥後勤皇党。

実学党には長岡是容・横井小楠・元田永孚・下津久馬・荻昌国らが名を連ね、藩政改革に心血を注ぎました。

一方、勤皇党には宮部鼎蔵・轟武兵衛・高木元右衛門・佐々淳次郎らが集い、志を天に掲げました。

その勤皇党の中から、明治新政府への強い不満を抱いた者たちが立ち上がります。

彼らこそが肥後敬神党。

党首は、新開大神宮の神職・太田黒伴雄。

彼らが起こしたのが、歴史に刻まれる『神風連の変』でした。

三島由紀夫さんは、この敬神党に深い関心を寄せ、小説『奔馬』（『豊饒の海』第二巻）でその魂の軌跡を描いています。

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⚪️『神風連の変　天に誓い、地に散った志』

明治九年、太田黒伴雄を首領とする神風連の志士たちは熊本鎮台を襲撃しました。

神を敬い、天皇を尊ぶ、その信念ゆえに彼らは自らを『敬神党』と称しましたが、世は彼らを『神風連』と呼びました。

この事変を理解するには、単なる暴発としてではなく、肥後勤皇党の精神的な系譜の上に見なければなりません。

その源流には、思想家・林桜園、そしてその師・永瀬真幸、さらにその師である＊高本紫溟（たかもとしめい）の存在があります。
＊高本紫溟Wikipedia⬇️
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E6%9C%AC%E7%B4%AB%E6%BA%9F

紫溟は阿蘇山にこもり、漢学・国学・神道・仏教・天文・地理などあらゆる学問を修め、「一度目を経れば、いまだかって忘れず」と言われた博学の士でした。

彼が広めた精神は、やがて桜園に受け継がれ、桜園の教えが宮部鼎蔵、太田黒伴雄らの魂を育てました。

⚪️『神を信じ、己を律した人々』

桜園は「神事は本なり、人事は末なり」と説きました。

この世のすべては神の働きによる。だからこそ人は、誠をもって祈り、心を尽くして行動しなければならない――。

神風連の志士たちは、この教えを胸に刻みました。

封建の世が終わり、王政復古によって天皇の御代が訪れたとき、彼らは日本が神道に立ち返る政治を夢見ました。

しかし、現実は違いました。

新政府は欧化政策を推し進め、古き日本の心を次々と切り捨てていきました。

忠義も孝行も忘れられ、魂のよりどころは失われていきました。

彼らは、そうした時代の流れを「神を離れた世」として深く憂いたのです。

⚪️『宇気比（うけい） 神に問うた真実の時』

『神風連の変』は「宇気比の戦い」とも呼ばれます。

宇気比とは、神の御心を伺う神聖な儀式です。

『古事記』にもその起源が記されています。

⚪️神主が神命を問う。

⚪️身を祓い、心を清める。

⚪️夢に託して神の訓を受ける。

明治七年、八年と新開大神宮で宇気比が行われましたが、「時ならず」との神託により、行動は許されませんでした。

しかし、明治九年。廃刀令と断髪令が下り、武士の誇りが奪われたその年、ついに「許し」が下りました。

そして十月二十三日の夜。

太田黒伴雄を筆頭に百七十余名の志士が立ち上がります。

刀と槍を手に、火砲を備えた近代軍に挑みました。

勝つための戦ではありません。

「いかに生きるか」ではなく、「いかに死ぬか」を問う、信念の戦いでした。

⚪️『敬神の心を今に問う』

討死二十七名、自刃八十八名。

その魂は今、熊本市黒髪の桜山神社に眠っています。

彼らは狂信ではなく、信仰に殉じ、義に殉じ、日本の魂に殉じた人々でした。

私たちは、『神風連の変』という「事変」よりも、その心に耳を傾けるべきです。

いまの日本を見渡せば、物質の豊かさの裏で、心の貧しさが目立ちます。

利を追い、己を優先し、義や誠を軽んじる風潮。
その時こそ思い出したいのです。

この国の礎には、天を敬い、人を思う心、『誠の心』があったということを。

古来から日本人が信じた「神ながらの道(かんながらのみち)」。これは単なる宗教観ではなく、日本人の生き方そのものを示す概念です。

その光は、時を超えて、私たちの心の奥に今も静かに灯っているのです。

【🇯🇵栗林忠道陸軍大将『最後の電文』🇯🇵】

国のため　重きつとめを果し得で　矢弾尽き果て　散るぞ悲しき

仇討たで　野辺には朽ちじ吾はまた　七度生れて矛を執らむそ

醜草の　島に蔓（たづ）るその時の　皇国の行手一途に思ふ

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この電文は、昭和20年3月17日に硫黄島から大本営に宛て打電されました。

この電文をもって大本営は特旨によって、栗林中将を陸軍大将に昇進させました。

栗林大将、53歳。

これは日本陸軍始まって以来、最年少での昇格になります。

🇯🇵国のため　重きつとめを果し得で　矢弾尽き果て　散るぞ悲しき
(意味)
国のために尽くしきれぬまま、弾が尽き散ることの悲しみ。

この一句には、武士の誇りとともに『無念』が静かに滲んでいます。

🇯🇵仇討たで　野辺には朽ちじ吾はまた　七度生れて矛を執らむそ
(意味)
倒れてもなお、七たび生まれ変わって矛を取ろう。

ここには、命を超えてなお護国の誓いを果たそうとする“魂の連続”が表れています。これは日本古来の『七生報国』の精神そのものです。

🇯🇵醜草の　島に蔓るその時の　皇国の行手一途に思ふ
(意味)
敵がこの島を奪い、醜草が蔓延るその時にも、我が国の行く末をただひたすら案ずる。

死を目前にしながら、己ではなく『国の未来』を思う。これ程までに澄んだ祈りがあるでしょうか。

硫黄島の戦いは、軍事的な勝敗を超えて、

『何のために人は生き、何のために死ぬのか』

という問いを、私たち一人ひとりに突きつけています。

栗林大将は、決して無謀な戦を好んだ人ではありません。むしろ現実的で、合理的な指揮官でした。

その栗林大将がなお、『最後の一兵に至るまで戦う』と決断したのは、"時間を稼ぐことで本土防衛の準備を整える”という戦略的な意味、そして、“日本人の誇りを後世に残す”という精神的な意味を兼ねていたからでしょう。

この戦いがあったからこそ、戦後の日本が『国家としての形』を保てたというのは、決して誇張ではありません。

【 🇯🇵元日本兵と共に勝ち取ったムルデカ(🇮🇩独立) 】

「ムルデカ（Merdeka）」は、マレー語やインドネシア語で「独立」や「自由」を意味する言葉です。

オランダによるインドネシア植民地政策は、教育など行わず、摂取するのみの過酷なもので、日本軍は熱狂的に迎えられました。

また一人でも多くの方に、今村均陸軍大将によるインドネシア宥和政策(軍政)を知って頂きたいと思います。

⚪️『苛烈なオランダの植民地支配』

インドネシア統治は、日本軍政で最も成功した事例といえるかもしれません。それは日本人の強い信念によって生み出されたものでした。

大東亜戦争前のインドネシア(オランダ領東インド)は、豊かな農地と大量の資源を抱えたオランダ最重要の植民地で、それだけに搾取も生やさしいものではありませんでした。人口の 1%にも満たないオランダ人と華僑が富の3分の2を自由にするというありさまで、インドネシア本来の住民たちは独立など及びもつかない状態に追い込まれていました。

ところが日本軍は、数百年も続いたオランダ支配をわずか30日で終焉させてしまったのです。オランダ軍が日本の戦力を見くびっていた事もありますが、陸軍挺進連隊（ていしんれんたい)による、パレンバン空挺作戦(パレンバン降下作戦）での急襲など日本軍の作戦も的確でした。

パレンバン空挺作戦は、昭和17年２月14日、約350人の挺進連隊が、千人を超えるオランダ軍に奇襲攻撃をかけた作戦です。住民は「神兵」として狂喜乱舞して迎えました。日本軍はオランダ軍を蹴散らし、パレンバン飛行場と２ヶ所の製油所（ロイヤルダッチ社とスタンダード社）をほぼ無傷で制圧し、戦闘は約一日で終結しました。

🇯🇵挺進連隊（落下傘部隊）によるパレンバン空挺作戦の詳細はWikipedia『蘭印作戦』をご参照下さい。⬇️
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%98%AD%E5%8D%B0%E4%BD%9C%E6%88%A6

絶対に勝てない相手だった白人を見る間に駆逐した日本軍は、インドネシア中で熱狂的に歓迎されました。この熱狂の背景にはインドネシアで語られていた、ある伝説の影響もあったとされます。

⚪️『神話に描かれた日本軍と重なる記述』

ジョヨボヨ王の予言と呼ばれているその内容は、

「インドネシアは異民族に支配されるが、やがて白い蓮の花と共に北から黄色い人々がやってきて、彼らを追い払ってくれる。彼らはトウモロコシが芽吹いてから枯れるほどの間で去り、その後は永遠の平和と幸福が続く」

というようなもので、『白い蓮の花=パラシュート』と共に、北からやってきた黄色い人々日本人は、伝説の再現そのものでした。

🇯🇵『空の神兵』挺進部隊の落下傘兵に対する愛称です。⬇️
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A9%BA%E3%81%AE%E7%A5%9E%E5%85%B5

⚪️『今村均陸軍大将のインドネシア宥和政策』

インドネシアのもうひとつの幸運は、軍政のトップに今村均陸軍大将が就いた事にあります。人柄、指導力とも抜きん出て『聖将」』と称えられました。今村大将は、軍政においても現地の事情を何よりも優先しました。日本本国から資源輸送の指示があっても、 住民の生活を苦しめるものであれば 断ったというほどで、大本営には苦々しく思う人もいましたが、現地では絶大なる支持を集めました。

『オランダとは異なる日本の軍政』

都市インフラの整備、農業指導や米の品種改良、インドネシア人による義勇軍の創設、オランダ語に替わりインドネシア語の公用語化、そして10万人のエリートを生み出した教育制度整備、これら全てが今村大将の軍政下で実行されたものなのです。

オランダ植民地時代、10年以上も流刑地生活を送らされていたスカルノ初代インドネシア大統領を釈放したのも今村大将で、スカルノ大統領は、終生今村大将と日本人への尊敬の念をもっていたといいます。

日本が敗戦をむかえると、日本軍は連合国側に武器引き渡しを求められますが、弾薬、武器、戦車などの多くがインドネシア独立派に密かに譲り渡されました。そして数千人の日本兵が現地に留まり、彼らと共にインドネシア独立(ムルデカ)の為に、再上陸したオランダ軍と戦いました。

日本軍はたった3年半のわずかの間に、インドネシアの人々に教育、 軍、そして強いムルデカ精神を残したのでした。

『捏造された『残酷な日本軍』と言う虚像』

戦後教育では、敗戦までの昭和前期を否定的に捉えてきました。

民主主義は失われた抗戦的な軍部によってアジア各国を侵略し、情報統制によって国民は騙されていた。戦後、GHQによって民主主義がもたらされ、自由が取り戻されると、戦前の日本軍の様々な悪行を働いていたことがわかった…。

左翼や左メディア、日教組などが発する戦前の日本のイメージは概ねこのようなものだと思います。

そこで、戦後に流布された『日本国軍隊』を再検証したいと思います。

⚪️命を賭けた日本人を批判する戦後日本
　　「私達の祖父母は『侵略者』なのか 」

(昭和前期のみが暗黒の時代だったのか)
大東亜戦争における戦地で命を落とした将兵・軍属の数は約240万人、さらに民間人は約80万人にものぼります。日本国籍を持つ殆どの方の祖父母世代、曾祖父母世代の親戚には、戦争によって命を落とした方もいるかと思います。残虐行為を行ったとされる戦前・戦中世代は、私たちと無関係ではないのです。

明治時代に東洋でいち早く近代化を成し遂げ、日清・日露戦争で大国相手に勝利したのが日本です。
そこで描かれる日本軍の姿は、略奪行為を行わない規律正しい姿で、現代でも災害時の自衛隊の献身的な姿に野蛮な印象を受ける人は少ないと思います。それだけでも、昭和前期の日本軍のみ悪非道だったと考えるのは、無理がある事がわかります。

なぜ人々は昭和初期の日本軍に否定的なイメージを持ったのでしょうか。それは、GHQによる情報政策(WGIP)、戦後教育、左マスメディアによる捏造報道など、時代ごとの要因が多く関係していますが、日本人の気質によるところも大きいと思います。

日本語では相手のことを「〇〇君」と呼びますが、「君」は尊いものに対する敬称で、反対に「僕」は「しもべ的」な意味になります。日本人は、自分を下に置き、相手を上位に置きます。自らの功績を声高に自慢する事はなく、むしろ真摯に自らを省みる事を美徳としています。これは国土の4分の3が山地であり、小規模な村に細分化された農耕社会だった日本では、他者との関係性が重んじられた為です。敗戦によって、戦勝国を中心とする国際社会に対して日本は、信頼を取り戻す為に、ことさらに反省の姿勢を見せたのです。

(初めての敗戦による戦争アレルギー)
そして最も大きい要因が、大東亜戦争敗戦が日本にとって初めての経験だった点です。日本は有史以来、外国からの支配を受けることなく、国土を保ってきました。しかし、例えばヨーロッパ各国は、多くの対外戦争において敗戦を経験し、時に国自休が消滅したケースもあります。こうした多くの経験によって、一度の敗戦に対して、過剰なまでの反応はせず、比較的冷静に直視することができます。しかし敗戦経験がない日本人にとって、敗戦とその後の社会的混乱は強烈なものであり、その原因を前に求めた事は自然な流れだったのかもしれません。

80年前の人々も私たちと同じ日本人です。この当たり前の事実を考えた場合、同じ日本人が数々の悪行を果たして行えるか、という疑問が生まれるはずです。

昭和27年4月28日の主権国復から73年が過ぎた現在、私たちは当時の時代背景と日本が行った業績について、冷静に見つめ直す事が出来るはずです。

⚪️『世界一規律が守られた日本軍』

(敵兵も慰霊した武士道精神)
戦後教育では、戦前の日本軍は行く先々で略奪を行い、占領地の婦女子に乱暴を行った残虐な軍隊とされましたが、世界的にみても日本軍の軍紀は厳正でした。

日本軍の残虐行為の代名詞ともなっている、いわゆる「南京大虐殺」については、ここでは詳しく書きませんが、松井石根大将は南京攻略にあたり、入城後の略奪などの不法行為を行わないよう、「南京城攻略要領」を示達(じたつ)しています。

戦後、戦勝国による極東国際軍事裁判（東京裁判）で、脇坂次郎陸軍大佐は宣誓口供書で、日本軍の主計中尉が道に落ちていた女性の靴を持ち帰ったことで軍法会議にかけられたことを述べています。結果、松井大将に対して『A項目(A級)』戦犯の訴因である『平和に対する罪』36項目がすべて無罪とされました。しかし、A級の戦争犯罪を立証できなかった連合国側は、『戦争法規慣例の違反防止義務の無視』という強引な罪で松井大将を死刑にしました。

日本軍は、敵兵に対しても敬意を払っており、各地で敵兵の慰霊律が建てられることも珍しくありませんでした。中国戦線でも慰霊碑や墓が建てられ、捕虜に供花をさせるなどの配慮を行いました。松井大将も南京から帰還後、静岡県熱海市に『興亜観音』と名付けた観音像を建立し、日本兵と中国兵の両方の慰霊を行いました。

日露戦争においてロシア将兵の慰霊塔が建てられたことは有名ですが、この敵兵に敬意を表する精神は、大東亜戦争においても変わらずに引き継がれていたのです。

(郷土連隊による連帯意識)
もっとも一切の犯罪行為がなかったわけではありません。軍隊も『人』の集団である以上、一定の割合で犯罪に手を染める人間はいました。しかも戦争という極限状態においては、平時とは異なる性格が出る事があります。

それでも他国の軍隊に比べて、日本軍の規律が厳正だったのは、部隊編成に要因があります。陸軍では、部隊編成で重要な位置を占める『連隊』が出身地ごとに編成されていました。これは徴兵を管轄地域毎に行った為で、『郷土連隊』と呼ばれます。

必然的に連隊内には親戚や幼なじみ、顔見知りがいることになります。地縁血縁を重んじる日本人にとって、『ご近所さん』の目がある中で、犯罪行為をおこなう事は難しかったのです。除隊となれば郷土に帰る事になりますが、戦地で恥ずべき行為を行えば、家族に顔向けができません。『郷土連隊』という結束の中で、日本軍は、地元の名誉にかけて、恥ずかしくない行動を取るという意識を常に持っていたのです。

⚪️「日本軍はアジア各国と『戦争』していない」

(国際法に則ったアジアへの進出)
日本軍はアジア各国を侵略したとするのが、戦後日本の通説です。これだけを聞くと日本はアジア各国と戦争を行い占領したという印象を受けますが、日本がアジア各国と『戦争』をした事実は存在しません。まず当時、台湾と朝鮮半島は各国から承認された日本の国土であり、マリアナ諸島やマーシャル諸島などの南洋諸島は、第一次世界大戦後に国際連盟から託された委任統治領でした。

日中戦争は、局地的な武力衝突が中国全土に広がったもので、両国とも宜戦布告を行わなかったため、当時は支那事変と呼称されました。大東亜戦争開戦時の東南アジア各国で独立を保っていたのは、タイ王国のみで、開戦して間もない昭和16年12月27日には、『日泰(たい)攻守同盟条約』を結んだ同盟国でもあります。またベトナム・カンボジア・ラオス（仏印）はフランスの植民地であり、日本軍の進駐は現地政府によって認められた合法的なものでした。

日本が宣戦布告をしたのは、アメリカ、イギリス、オランダの3ヵ国であり、日本が攻略したのは、これらの植民地です。宣戦布告を踏まえた上で、欧米各国が領有していた地を攻略することは、国際法に則った行為でした。

(日本によってアジア各国の独立)

大東亜戦争開戦にあたり日本は、東アジア・東南アジアを欧米から解放し、アメリカ、ソ連、ヨーロッパに経済的にも対抗できる一大国家連合の構築を目指しました。この『大東亜共栄圏』の建設は、戦後教育においては、日本のアジア進出の建前とされますが、実際に日本は、昭和15年に中華民国（南京国民政府）、昭和18年にフィリピン、ビルマを独立させ、インド独立を支援する為にシンガポールで、自由インド仮政府を立たせています。同じく昭和18年には、上海共同租界を上海市政府に返還し、更に敗戦間際の昭和20年3~4月には、ベトナム・カンボジア・ラオスの独立を承認しました（敗戦と共にフランス保護領に戻されました。)

こうした事からアジアの解放が、決してお題目だけではなかった事がわかるかと思います。日本によって独立した各国は、米英に対して宣戦布告しており、日本の同盟国だったのです。日本の大東亜共栄圏構想は、敗戦によって潰えましたが、その後アジア各国は、アジアと同様に植民地支配が行われていたアフリカ各国に先立って、独立を果たすことになりました。

⚪️『独立を促した日本の軍政』

(苛烈を極めた欧米の植民地支配)
アジア各国の独立に際して、各国首脳は日本の功績を称える発言をしています。

『インドの独立は日本のおかげで90年早まった。この恩を忘れてはならない」（インド初代首相、ジャワハルラール・ネルー）』

『ビルマ人は、このビルマへの最大の貢献に対する日本への感謝を永久に記録せんことを希望するものなり(ビルマ初代大統領、バー・モウ）』

『もし日本なかりせば、ヨーロッパとアメリカが世界の工業国を支配していただろう(マレーシア第4代首相、マハティール・ビン・モハマド）』

戦後、日本人が忘れてしまったアジア解放への尽力を、各国は感謝したのです。外部からの統治者となった日本が、なぜこれほど感謝されたのでしょうか。それは欧米各国が行っていた植民地支配と日本の軍政が全く異なっていたからに他ならないのです。

例えば、オランダがインドネシアで行った植民地政策では、コーヒーや茶などのオランダ向け作物を強制的に栽培させた為、食料自給率が低下し、飢離が多発しました。教育を基本的に禁止し、政治的活動が行えない『愚民政策』を進めました。集会や行列も禁止し、イスラム教を弾圧しました。また欧米各国の植民地政策で有名なのが『間接統治』です。これは一部の現地支配層を作り上げる事で、宗主国に対する敵対心を抱かせないようにする手法です。しかし、これによって現地住民間での階級差が生まれる事になりました。

⚪️『政治・経済・軍事…。日本の軍政はあらゆる分野の人材育成を行なった』

(子供から女性まで教育を行った)

日本の軍政は、これらの植民地政策とは異なります。戦後、残虐な日本軍の代名詞とされた憲兵は、治安維持に対しては、実際に相当な厳しさがありましたが、これは日本軍兵士に対しても同様でした。日本の軍政が、欧米各国と最も異なるのは、住民に対して熱心に教育を行った点が挙げられます。愚民政策に見られるように、統治者として君臨するならば、住民に政治に関心を持つほどの知識は与えない方がよいのですが、日本は占領地においては、学校を作り、初等教育から行政官教育まで力を注ぎました。更に警察官の育成や軍事指導も行いました。

これは現地住民に武力を与えることを意味します。もし独立を志向していなければ、これらの教育を行うはずはありません。インドネシアでは軍政下の僅か3年半で行政官吏を約10万人育成するなど、日本はアジア各国で独立に向けた人材育成に力を入れたのです。

大東亜共栄圏を目指した日本は、アジア各国の経済的自立を促進させました。フィリピン戦において米軍が破壊したマニラのレガスピー鉄道を1年3ヵ月で復旧させるなど、インフラ整備にも力を入れました。さらに各地で職業訓練を実施し技術者の育成を進めました。興味深いのが女性に対する職業訓練を熱心に行ったことです。
現在でも欧米からは、女性の社会的地位が低いとみなされている日本ですが、女性警官や女医、工場生産者など様々な分野で女性への職業訓練を行っていました。

(最後に一言)
先にも述べましたが、昭和27年4月の主権回復から73年が過ぎた現在、私たちは当時の時代背景と日本が行った業績について、冷静に見つめ直す事が出来るはず、いや、早急に見つめ直すべきなのです。

そして、これからを担う子ども達の為にも、一日でも早く『戦後レジーム』から奪還する必要があるのです。本来ならば、学校やマスメディアが真実の歴史を教え、伝える、必要があるのですが、今更それを言っても何も変わりません。
＊何も変わらないからと言って拱手傍観するという意味ではなく、真実を伝える教科書を作る、修身のような高い倫理観、道徳観を養う為の教科書を作る事は、進めていかなければならないと思います。

少なくとも、日本国の未来を担う子ども達に『日本は悪かった、悪い国だった』等と言う、自虐史観を持たせる事が無いように、先ずは私たち大人が真実の歴史を学び、そして、その背中を子ども達に見せる必要があるかと思います。

『国家を守るために一番大事なのは心と教育である』
高須克弥氏

『愚者は経験に学び、賢者は歴史に学ぶ』
🇩🇪 オットー・フォン・ビスマルク

長文失礼致しました😅

《参考、引用文献》

大東亜戦争で日本はいかに世界を変えたか
(著者：加藤英明氏)

日本が戦ってくれて感謝しています
(著者：井上和彦氏)

皇軍兵士の日常生活(一ノ瀬俊也氏)

日本軍と日本兵(一ノ瀬俊也氏)

誇り高き日本軍(宝島社)

【 南京攻略戦の実態 】

『親中派だった松井石根大将による首都攻略』

(国内外合わせて数百名の記者がいた南京)
戦後流布されたいわゆる「南京大虐殺」の概要は、昭和12年12月10日にはじまった南京攻略戦から約6週間にわたって、捕虜から一般人に至るまで暴力行為、略奪行為が行われ、現代の中国側によると30万人以上が虐殺されたというものです。

しかし、南京攻略戦前から南京にいたAP通信、ロイター通信、ニューヨーク・タイムズ、ロンドン・タイムズの記者たちは虐殺の記事を配信していません。日本側の新聞記者も朝日新聞約80人、毎日新聞が約70人とその他のメディアも含めると、数百人規模の報道班がいました。これだけの報道陣の目をかいくぐって、30万人以上もの虐殺を行うことは不可能です。そもそも市民の多くを虐殺しては、都市機能が失われ、首都を占領する意味がなくなります。

陥落直前の12月12日の様子をニューヨーク・タイムズのダーディン記者は、『記者が12日夕方、市内を車で回ったところ、一部隊全員が軍服を脱ぐのを目撃した（中略）中には素っ裸になって一般市民の衣服をはぎ取っている兵士もいた』と報じています。

戦闘は12月13日に終了しました。私服に着替えた『便衣兵』の摘発は厳しく行われましたが、南京は急速に治安を回復し、12月17日には南京入城式が行われました。1ヵ月後には、南京の人口は20万人から25万人に増加し、約2年後の1940年3月には、首都としての機能を回復し、中華民国南京国民政府が樹立しました。

(親中派・松井大将は不法行為の絶無を厳命)

首都南京へと進軍した日本軍は、無益な戦闘を避けるために南京を包囲し、開城勧告を行いました。しかし、中国防衛司令官はこれを拒否した上で、自らは逃走しました。統制を失った中国軍は混乱し、多くの中国兵が私服に着替えて一般人になりすます『便衣兵』となりました。

松井石根大将は南京入城にあたって、外国権益や難民区を朱書した要図を配布し、『不法行為の絶無』を示達(じだつ)しています。この要図では孫文の陵墓である中山陵や現在、世界遺産の明孝陵(みんこうりょう)が示され、絶対に破壊しないよう指示され、大砲の使用も禁止されました。人命だけでなく文化財保護にも松井大将は心を配ったのです。

松井大将は、孫文と交流し、蒋介石が日本留学時には下宿の保証人になるなど、日本陸軍で最も親中派の一人でした。松井司令官は現役後の昭和15年、私財を投じて静岡県熱海市に「興亜観音」を建立し、日本兵と中国兵の両方を毎朝慰霊しました。

『 民心獲得に注力した治安維持活動 』

(日本軍を頼った中国人)
中国軍は、基本的に食糧などを現地調達していた為に、略奪等が起こりましたが、日本軍の進駐によって治安は安定しました。

(民間人の被害を最小限にした市街戦)
昭和12年12月17日、南京入城式が行われた日に南京安全区国際委員会のメンバーは、日本を含む各国大使館に南京城内の人口調査票を送りました。そこには人口は、20万人と記され、1ヵ月後の昭和13年1月17日の調査では25万人となっています。南京陥落後に人口が増加していた事からもわかるように、日本軍が進駐すると治安は回復し、避難していた人々が集まるようになりました。南京攻略戦の際には、市民は安全区に逃げ込みましたが、松井司令官の厳命によって日本軍は一発の銃弾も安全区に打ち込むことはありませんでした。

このような措置は、市街戦の際には必ず付われました。第二次上海事変で、中国国民党軍機が上海を爆撃しましたが、日本軍は、市内の残敵を掃討するために一般市民に安全地帯に避難するように勧告しました。英字新聞である上海タイムズは、『租界を戦争地区から切り離し祖界並びにその付近の安全を確保した。この事態に対し上海人は日本軍に感謝しなければならない』と報じています。

(民衆の味方となった『宣撫(せんぶ)班』の活躍)
広大な中国全土が戦場となった日中戦争では、中国住民から支持されなくては、戦線を拡大する事が出来ません。日本軍には、『宣撫班』と呼ばれる部隊があり、人心安定を担当しました。その主な役割は、日本の進駐目的と今後の施策を伝えて人心を安定させること、治安の回復、産業やインフラの復興と指導、指導者の育成、抗日思想の排除などです。

宣撫班は『武器なき戦士』と呼ばれ、住民の生命財産を保護する役割があり、時には、衣食住の世話や就業支援をするなど、日本軍と住民の間に立って活動を行いました。また治安が安定していない地域では、集落と耕作地の往復に日本軍が警備にあたるなどしました。このような集落は、『日の丸部落』と呼ばれ、日本軍への感謝から日章旗を掲揚する家屋もありました。やがて宣撫班の活動は中国民衆にまで広がり、婦人の生活向上のための相談・指導をする婦女宣撫班なども組織されました。

【 台湾🇹🇼 『日本人』として戦った台湾の人々 】

⚪️台湾総督府を現在でも台湾総統府(総統・副総統の官房機関、その建物)として維持し、使ってくれている台湾🇹🇼
＊朝鮮総督府は1995年8月15日（光復節）に解体記念式典を実施し、翌1996年末までに解体されました😭

⚪️東日本大震災では、総額約253億円に上る世界でも有数の義援金を寄付してくれた台湾🇹🇼

⚪️安倍総理の銅像まで作ってくれた台湾🇹🇼

⚪️ 親日国ランキング1位の台湾🇹🇼

そして台湾総統府で教員だった祖父が大東亜戦争後、日本に帰国する際に、送別会や帰国の手伝いをしてくれた、大変お世話になった台湾🇹🇼。祖父・祖母が無事に帰国出来たお陰で、今の僕があります。

台湾🇹🇼本当にありがとう😊

そんな台湾に敬意を表し、日本統治時代の台湾のお話しをします。
＊靖國神社には、2万7千864柱が祀られています。

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『台湾🇹🇼 「日本人」として戦った台湾の人々』

1895年に清から割譲された台湾では、大東亜戦争時には『日本人』としての誇りを胸に、多くの若者が命を捧げました。

(日本人が忘れた日本の為に戦った人々)

日本の一部となっていた台湾に徴兵制が全面的に敷かれたのは、敗戦も間近の昭和20年になってからでした。徴兵が遅れたのは、抱き合わせに参政権を認めなければならなくなるのではないかといった反対が軍部などに根強かった為ですが、対米戦の勃発もあり、台湾にも昭和17年に陸軍特別志願兵制が、昭和18年には海軍特別志願兵制が導入されました。

いざフタを開けてみると志願兵の応募数は軍の予想をはるかに上回るもので、1000人の応募枠に対して第1回は42万人、第2回には60万人以上の応募者が殺到しました。なかには合格を願って血書嘆願を提出する若者さえいたという過熱ぶりでした。欧米諸国でも植民地から志願兵を募集することはありましたが、台湾ほどの熱烈な反応があった例は、歴史上空前絶後だとされています。

昭和20年の徴兵では、2万3000人が日本軍に入隊し、その後台湾外地への出陣の機会が無かった為、彼らは、ほぼ戦死者を出すことなく終戦を迎えました。これほど多く「日本人兵士」として戦おうとしてくれた若者がいたことを、日本人は忘れてはいけません。

(日本軍を救った高砂義勇隊)

『日本人』として戦争に参加した台湾人の中でも、とりわけ勇名を轟かせたのが、台湾の先住部族『高砂族(たかさごぞく)』によって構成された高砂義勇隊でした。

日本統治下の台湾では、アミ族、タイヤル族など11の先住部族を総称して、『高砂族』と呼んでいました。その総人口は15万人ほどですが、彼らの戦没者数は全台湾人戦没者数の約10%を占めており、この高い比率は彼らが、それだけ激戦地に赴き、勇敢に戦ったことを物語っています。

義勇隊というように彼らは、正式には軍人ではなく、軍夫（軍属）として、バターンやコレヒドール島など南方のジャングルに派遣されました。山岳地帯に暮らす高砂族なら密林でもよく働くだろう、という期待からの配置でしたが、実際に高砂義身隊は、日本軍の期待をはるかに上回る大活躍をみせることになりました。

軍属ということで、義勇隊に課せられた第一の役目は、ジャングルでの通路の整備や輸送といったものでした。しかし、子どもの頃から山を庭のようにして育った高砂族の働きは、とてもそんなレベルでおさまりはしなかったのです。

彼らは、日本人とは比べものにならない敏感な五感を使って的確に部隊を先導しました。特にジャングルの中での正確な方向感覚、かすかな音を聞き分ける能力、よく利く夜目は、兵站(へいたん)や行軍には勿論のこと、それよりむしろジャングルでの戦闘にこそ最大限の力を発揮するものだったのでした。

そのため、やがて敵陣への潜入攻撃では高砂族が先頭に立つことも多くなりました。特に夜襲には高砂義隊が不可欠で、多くの勇士が先陣を切って戦果を挙げました。しかし、そのことが、高砂族の高い戦死率にもつながってしまったのでした。

(日本人以上に「サムライ」だった兵士)

補給のままならなかった日本軍は、ジャングルでは現場での自給自足を求めました。補給軽視は日本軍の最大の欠陥の一つですが、それはともかく、高砂族の能力はここでも存分に発揮されました。

何が食べられて、どうやってとるのかを熟知していた彼らは、部隊のためにジャングルを駆け回り、多くの食糧を調達しました。中には、自分の食事を我慢して日本兵への配分を優先し、両手に食糧を抱えたまま餓死した者もいたといいます。

当時の資料には、『戦場で、彼らがパパイヤの葉から作ってくれた即席の葉巻タバコが何よりの潤いになった』という兵士の証言も紹介されています。
さらには傷病兵の看護まで献身的に行った義男隊に対して、日本軍は、フィリピン派遣軍司令官直々の感状を出してその戦功を讃えています。現場の部隊のあいだでも、

『高砂義勇隊がいなければ、日本兵はジャングルでなにも出来なかった』

『高砂義身隊がいるから、この部隊は大丈夫だ』

と言われたほど、義勇隊への信頼は絶大になっていました。

昭和19年からは高砂族にも正規兵としての志願が認められ、南方各地に転戦します。昭和49年にフィリピンのジャングルで発見された『最後の日本兵』中村輝夫氏も一等兵として戦地に起いた高砂族の一人で、潜伏生活中も皇軍兵士として宮城遥拝(きゅうじょうようはい)や銃の手入れを欠かさなかったそうです。

🎥YouTube台湾出身元日本兵が語る、高砂義勇隊の戦争証言』⬇️
https://youtu.be/Nz2zNFoO3IE?si=Itj5yVIy491G8Edi

(日本に留学した台湾人少年工)

台湾の日本への貢献はこれだけではありません。戦況が劣勢に傾く昭和18年、海軍は戦闘機を増産することで、不利な状況を挽回しようと、神奈川県大和市に当時最大規模の機体生産工場、高座海軍工廠(こうしょう)を開設しました。この一工場だけでも製造予定数は年産6000機というもので、3万人の工員が必要とされていました。しかし、この頃になると内地では人手不足が慢性化し、そのため海軍では、不足分を補うために台湾の少年たちを対象に工員の募集をかけることにしました。そして12～16歳の少年エと、統率係として18~19歳の旧制中学生が募集され、都合8回の派遣で計8419人の台港人少年が工場で働く機会をつかんでいます。

工場と寮での生活は軍隊さながらの厳格なものでしたが、苦しい生活の中でも彼らは、徴用の工員たちを上回る優秀な働きぶりを発揮し、工場に久かせない労働力となっていました。高座海軍工廠は当初の予定人はを満たすことができずに、工員数は最終的に1万人程度に落ち着くのですが、その多くが彼ら台湾人少年工によって占めらる事になりました。また、この工廠は少年工の受け入れセンターという機能も担っていたため、ここから日本各地の海軍工廠、民間軍事工場へと優秀な台湾人少年が派遣されていきました。

厳しい仕事の一方で、月に2間の休みには江ノ島に遊びに出たり、貴い物をしたりと少年らしい時間を楽しむ事も出来、中には新宿まで足を延ばした者もいたそうです。

しかし、日本が制空権を奪われ本土空襲が本格化すると、軍需工場はその重要な標的として激しい爆繋にさらされるようになります。少年工が派置されていた名古屋の工場では、彼らが避難した防空壕が爆撃を受け25名が死亡し、高座の工廠でも、寮への帰宅途中に爆撃に逢うなどして、13名の命が失われています。

『パール判事が訴えた極東国際軍事裁判(東京裁判)の問題点』

悪名高き「東京裁判」。勝者による敗者への裁判は何が問題だったのでしょうか。

(終戦1週間前に急遽作られた罪)
極東国際軍事裁判、通称東京裁判は、端的に言えば、連合国が日本に下した『勝者の裁き』でした。勝った国々が、負けた側を一方的に断罪するのですから、『公平な裁判』と呼んでいいのか、というレベルでの議論がありましたが、日本国はこの法廷での判決をサンフランシスコ講和条約(1951年9月8日)で受け入れ、現在に至っています。

東京裁判が、それまでの軍事裁判と異なる点は、捕虜虐待などいわゆる通常の『戦争犯罪』に加えて、侵略戦争の計画・指導を裁く『平和に対する罪』、戦地での非人道的行為を対象にした『人道に対する罪』という2つの全く新しい概念を採用したことです。この2つの罪に該当するとされた国家指導者、陸海軍首脳部などがいわゆる『A級戦犯』ということになります。

しかし、驚くべきことに、『平和に対する罪』、『人道に対する罪』という概念が規定されたのは、日本降伏のわずか1週間前の事だったのです。1945年8月8日、米英仏ソ連合4国の間で、枢軸国側の人間をどういう基準で裁くかという取り決め、いわゆるロンドン協定が締結されています。くだんの2つの概念は、ここで初めて明文化されたのです。

法の世界には、どんな法律であれ、それが定められる以前の事柄については、その法を適用させる事が出来ない『法の不遡及(ふそきゅう)』の大原則があります。昨日まで合法だった行為が、今日決まった法律で、違法になり逮捕されるというのでは、法という制度そのものが立ち行かなくなってしまうからです。

(東京裁判は近代刑法を無視したもの)
東京裁判は、昭和20年8月に結んだ取り決めで、それ以前の全ての行為を裁こうとしているのであり、この一点をもってしても、とても『裁判』の名に値するようなものではないといえるのです。

さらに、東京裁判で日本人弁護団副団長を務めた清瀬一郎弁護士は、緊急動議という形で、この裁判の重要な問題点を突いています。

清瀬副団長は、東京裁判の裁判長を務めるウェッブ判事自身が、日本軍の『残虐行為』などを調査しオーストラリア政府に報告している事を指摘しました。一方に加担しているウェッブ判事には『裁判長』の資格がないと喝破したのです。

同時に、事後法の問題についても厳しく主張した弁護団に対して、裁判長はじめ判事たちは、返す言葉もなく、結局明確な理由を述べることもなく、強引に動議を却下しています。

(唯一の国際法の専門家パール判事)

判事という立場で、こうした東京裁判の欺瞞を鋭く追及した人物として知られるのが、インド代表として派遣されていたラダ・ビノード・パール判事です。11人の判事のうち国際法を専門とする唯一の人物だったパール氏は、判決にあたり、英文25万字という長大な意見書をしたため、戦犯の『全員無罪』を主張しました。

意見書のなかで、パール判事は東京裁判を『儀式化された復讐劇に過ぎない』と鋭く批判し、さらに『侵略戦争』という概念の定義自体が曖味である事など、東京裁判の問題点を浮き彫りにしました。

戦争の責任は、敗戦国指導者にばかりある訳ではなく、『裁く者の手も汚れている』というのが、パール判事の指摘でした。決して日本への同情心だけから論じている訳ではないだけに、その意見には価値があります。

最後に東條秀樹閣下の遺言を下記に添えます。

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東條英機
東京都/陸軍大卒/陸軍大将/第40代内閣総理大臣
昭和23年12月23日、巣鴨に於て 刑死。63歳。

遺　言

　開戦当時の責任者として敗戦のあとをみると、実に断腸の思いがする。今回の刑死は、個人的には慰められておるが、国内的の自らの責任は、死をもって贖（あがな）えるものではない。

　しかし国際的の犯罪としては、無罪を主張した。いまも同感である。ただ力の前に屈服した。

　自分としては国民に対する責任を負って、満足して刑場に行く。ただこれにつき、同僚に責任を及ぼしたこと、また下級者にまでも刑が及んだことは実に残念である。天皇陛下に対し、また国民に対しても申し訳ないことで深く謝罪する。

　元来、日本の軍隊は、陛下の仁慈の御志により行動すべきものであったが、一部過ち犯し、世界の誤解を受けたのは遺憾であった。

　此度の戦争に従軍して斃れた人、およびこれらの人々の遺家族に対しては、実に相済まぬと思っている。心から陳謝する。

　今回の裁判の是非に関しては、もとより歴史の批判に待つ。もしこれが永久平和のためということであったら、もう少し大きな態度で事に臨まなければならぬのではないか。この裁判は、結局は政治裁判に終わった。勝者の裁判たる性質を脱却せぬ。

　天皇陛下の御地位および陛下の御存在は、動かすべからざるものである。天皇存在の形式については、敢えて言わぬ。存在そのものが絶対に必要なのである。それは私だけでなく多くの者は同感と思う。空気や地面のごとき大きな恩は、忘れられぬものである。

　東亜の諸民族は今回のことを忘れて、将来相協力すべきものである。東亜民族もまた他の民族と同様、この天地に生きる権利を有つべきものであって、その有色たることを、むしろ神の恵みとしている。印度の判事には、尊敬の念を禁じ得ない。

　これをもって東亜民族の誇りと感じた。今回の戦争によりて東亜民族の生存の権利が了解せられ始めたのであったら幸である。

　列国も排他的の感情を忘れて、共栄の心持をもって進むべきである。現在の日本の事実上の統治者である米国人に対して一言するが、どうか日本の米人に対する心持ちを離れしめざるように願いたい。又日本人が赤化しないように頼む。東亜民族の誠意を認識して、これと協力して行くようにされなければならぬ。

　実は東亜の多民族の協力を得ることができなかったことが、今回の敗戦の原因であると考えている。今後、日本は米国の保護の下に生活していくのであらうが、極東の大勢はどうであろうか。終戦後わずか３年にして、亜細亜大陸赤化の形勢は斯(か)くの如くである。

　今後のことを考えれば、実に憂慮にたえぬ。もし日本が赤化の温床ともならば、危険この上ないではないか。

　今、日本は米国よりの食糧の供給その他の援助につき感謝している。しかし一般が、もし自己に直接なる生活の困難やインフレや、食糧の不足等が、米軍が日本に在るがためなりというような感想をもつようになったならば、それは危険である。実際は、かかる宣伝をなしつつある者があるのである。よって米軍が、日本人の心を失わぬよう希望する。

　今次戦争の指導者たる米英側の指導者は、大きな失敗を犯した。第一は、日本といふ赤化の防壁を破壊し去ったことである。第二は、満州を赤化の根拠地たらしめた。第三は、朝鮮を二分して東亜紛糾の因たらしめた。米英の指導者は、これを救済する責任を負うて居る。従ってトルーマン大統領が再選せられたことは、この点に関して有り難いと思ふ。

　日本は米国の指導に基き武力を全面的に抛棄（ほうき）した。これは賢明であったと思う。しかし、世界全国家が、全面的に武装を排除するならばよい。然らざれば、盗人が跋扈(ばっこ)する形となる。(泥棒がまだいるのに警察をやめるやうなものである。)

　私は、戦争を根絶するには欲心を取り払わねばならぬと思う。現に世界各国は、いずれも自国の存在や自衛権の確保を主としている。(これはお互いに欲心を抛棄して居らぬ証拠である。)国家から欲心を除くということは、不可能のことである。されば世界より今後も戦争を除くということは不可能なことである。これでは結局は人類の自滅に陥るのであるかも判らぬが、事実はこの通りである。それ故、第３次世界大戦は避けることができない。

　第３次世界大戦に於いて主なる立場に立つものは、米国およびソ連である。日本とドイツというものが取り去られてしまった。それがため米国とソ連というものが直接に接触することとなった。米・ソ２国の思想上の相違はやむを得ぬ。この見地からみても、第３次世界大戦は避けることはできぬ。

　第３次世界大戦において極東、日本と支那と朝鮮が、その戦場となる。この時にあって、米国は武力なき日本を守の策を立てなければならぬ。これは当然米国の責任である。日本を属領と考えるのであったならば、また何をかいわんや。そうでなしとすれば、米国は何等かの考えがなければならぬ。米国は、日本人８千万国民の生きて行ける道を考えてくれねばならない。
凡(およ)そ生物として、自ら生きる生命は、神の恵みである。産児制限の如きは神意に反するもので、行うべきでない。

　なお言いたきことは、公・教職追放や戦犯容疑者の逮捕の件である。いまは既に、戦後３年を経過しているのではないか。従ってこれは速やかに止めてほしい。日本国民が正業に安心して就くよう、米国は寛容な気持ちをもってもらいたい。

　我々の処刑をもって一段落として、戦死病者、戦災死者、ソ連抑留者の遺家族を慰安すること。戦死者、戦災死者の霊は、遺族の申出あらば、これを靖国神社に合祀せられたし。出征地に在る戦死者の墓には保護を与えられたし。従って遺族の希望申出あらば、これを内地へ返還されたし。戦犯者の家族には保護を与えられたし。

　青少年男女の教育は注意を要する。将来大事なことである。近時、いかがわしき風潮あるは、占領軍の影響からきているものが少なくないこの点については、我国の古来の美風を保つことが大切である。

　今回の処刑を機として、敵・味方・中立国の国民罹災者の一大追悼慰安会を行われたし。世界平和の精神的礎石としたいのである。

　勿論、日本軍人の一部の間に間違いを犯した者はあろう。これらについては衷心謝罪する。これと同時に無差別爆撃の投下による悲惨な結果については、米軍側も大いに同情し憐憫(れんびん)して悔悟(かいご)あるべきである。

　最後に軍事的問題について一言する。我国従来の統帥権独立の思想は確かに間違っている。あれでは陸海軍一本の行動は採れない。兵役制については徴兵制によるか、傭兵制によるかは考えなければならない。我が国民性に鑑みて、再建軍の際に考慮すべし。

　再建軍隊の教育は、精神教育を採らなければならぬ。忠君愛国を基礎としなければならぬが、責任観念のないことは淋しさを感じた。この点については、大いに米国に学ぶべきである。

　学校教育は従前の質朴剛健のみでは足らぬ。人として完成を図る教育が大切だ。言いかえれば宗教教育である。欧米の風俗を知らすことも必要である。俘虜(ふりょ)のことについては、研究して、国際間の俘虜の観念を徹底せしめる必要がある。

【 辞　世 】

我ゆくもまたこの土地にかへり来ん
国に酬ゆることの足らねば

さらばなり苔の下にてわれ待たん
大和島根に花薫るとき