なぜ北朝鮮は拉致被害者を返さないのか

荒木和博先生は、拓殖大学海外事情研究所教授・特定失踪者問題調査会代表・予備役ブルーリボンの会代表・戦略情報研究所代表・民社人権会議幹事・国家基本問題研究所副評議員長です。

荒木先生はYouTubeやブログも投稿されていますのでご案内致します。

YouTube、ブログともにほぼ毎日投稿、更新されていますので拉致問題に関する講演や近況、そして最新情報がつかめるかと思います。

YouTube⬇️

https://youtu.be/kKVpMaq0ii0

ブログ⬇️

http://araki.way-nifty.com/

また改めて特定失踪者問題調査会と北朝鮮に拉致された日本人を救出するための全国協議会(救う会)のURLも貼ります。

調査会⬇️

https://www.chosa-kai.jp/

救う会⬇️

http://www.sukuukai.jp/

調査会の案内にもありますが調査会は民間団体で特定失踪者問題調査会の活動は、皆様からのカンパでまかなわれています。

下記は調査会サイトより転用しました。

                 ➖記➖

皆様のご協力をお願いします。
カンパをする方法は以下の３通りです。

１.銀行口座への振込
下記郵便振替口座、または銀行普通預金口座でカンパを受け付けています。
郵便振替の場合は通信欄に【　】内のように明記していただくようお願いします。
何も書かれていない場合、調査会の一般のカンパとさせていただきますのでご了承下さい。

郵便振替口座　00160-9-583587　特定失踪者問題調査会
銀行振込　みずほ銀行　飯田橋支店　普通預金　2520933　名義　特定失踪者問題調査会

銀行振り込みでのカンパは以下の２種類に分けられます。
寄付いただくご趣旨に沿ってご協力お願いします。

調査会の活動に対するカンパ
〈特定失踪者問題調査会の活動に使わせていただきます〉

直接のカンパ【（調査会への）カンパ】
「しおかぜ」受信報告書によるカンパ【受信報告書】

郵便振替用紙を使ったカンパ（￥1000以上）で、通信欄に受信データ（日時、周波数、受信状態など）の記載されたものに限ってお礼の文書（ベリカード）を送付する。

以上、宜しくお願い申し上げます。

日本人の精神性と使命感

戦前の日本は現在の都市部の生活からは想像出来ないほど、共同体意識が強かった。

引越しなどの移動が現在ほど多くなかった戦前の日本は、代々その土地に住み、血縁地縁で深く結びついた社会だった。

誰もが郷土に対する強い意識をもち、国際的にもトップクラスの教育によって、これまで先人が築いてきた日本の歴史を知ったいた。

最も近親である父母妻子、それを拡大した郷土、さらには郷土を内包する国、これらすべてを象徴する天皇。

彼ら戦前の日本人に共通してみられるのは、この家族同様に国を認識する高い公共性と、先人から受け継いできた日本を次世代へと受け継いだ使命感だ。

 今を生きる僕達はこの精神性と使命感を受け継がねばならぬ。

これを見失えば2500年以上も続いた国の根幹が揺らぐ。

精神性と使命感受け継ぐ為には先人がそうしたように、歴史や真実を学び日本国の日本人としての「道」を極め知り、歩まねばならない。

先の大戦で我が国は初めて戦争に負け、強すぎたためにGHQより自虐史観とプロパガンダを植え付けられた。

但し僕たち日本国民には、先人達のお陰で、それを撥ねつける潜在能力が備わっている。

今はネットの時代だ。

マスメディアが流す情報で腑に落ちぬ事があれば調べる事ができる。

如何なる権力者であろうと組織で有ろうと日本国益を損なう相手には

「ならぬことはならぬ」と、

その理由も含めて声を出す気概が必要である。

日本は、あらためて勇敢に散って行かれた英霊達への感謝を捧げると共に、散って行かれた彼らに恥じない、ほんとうの日本を取り戻す時にきているといえるのではないか。

己が信じた道に命をもかける精神性や使命感は僕たち日本人のDNAに深く組み込まれている。

負けるな日本！

頑張ろう日本！

杉本中佐と遺言本『大義』

杉本中佐は昭和１２(1937)年９月に支那事変の戦闘で戦死している。弁慶ではないが、立ったまま往生を遂げている。敵の手榴弾を浴びて倒れた杉本中佐は、軍刀を杖にして、立ち上がり、号令をかけ、倒れることもなく遙か皇居の方向に正対、挙手敬礼をして絶命したという。

下記はWikipediaより杉本五郎中佐を引用する。

　　➖記➖

杉本 五郎（すぎもと ごろう)

明治33年（1900年）5月25日 ～昭和12年（1937年）9月14日）は、日本の陸軍軍人。

遺言本『大義』が大ベストセラーとなり、当時の思想に影響を与えた。

広島県安佐郡三篠町（現在の広島市西区打越町）生まれ。少年期から将校に憧れ、大正2年（1913年）、質実剛健を伝統とする広島藩の元藩校である旧制修道中学校（現修道中学校・修道高等学校）入学。大正7年（1918年）修道中学校を卒業し陸軍士官候補生として広島の歩兵第11連隊に入隊。しかし同年起こった米騒動は、日本帝国の内部的危機の開始を告げる大事件となり、国体安泰の安易な夢が一瞬に打ち破られ、杉本の深刻な思索と悲壮な人生が始まった。小作争議が激化し日本資本主義の屋台骨は揺らぎ始め、ロシア革命の影響で社会主義が台頭、また軍事的封建的支配の圧迫が加わり、社会に暗い圧迫感と絶望感が充満した。兵営の中から混乱した世の中を眺めた杉本は、危機を直感し自ら救世の先達になる決意を固めたのでは、と言われている。

しかし軍隊に入った杉本には窓は一方にしか開かれておらず、皇国の精神を発揚し実践するための勉学と修養とに全精神を傾倒していく。

大正8年（1919年）陸軍士官学校（33期）本科入校。大正10年（1921年）同校卒業。歩兵少尉に任官、再び歩兵第11連隊附となり、陸軍戸山学校、陸軍科学研究所で短期間の教育を受ける。また軍務の傍ら広島から毎週1回は必ず三原市にある臨済宗大本山・仏通寺に修養に通い出征までの9年間これを続けた。本来個人の精神的な修養原理である禅を国家論や道法論、人生論に持ち込み、独自の思想を形成していく。

昭和6年（1931年）、満州事変では第5師団臨時派遣隊第2大隊第8中隊長として出征、中国天津方面で軍事行動ののち帰還。この後、出世コースである陸軍大学校受験をしきりに薦められたが

「中隊長という地位が私の気持に一番よく叶っている。これ以上の地位につきたくない」

と拒否

「兵とともに在り、兵と生死をともにしたい」

と願った。

実際は、上官の受験への強い勧めに抗しきれず、一度だけ陸軍大学を受験している。結果は不合格であった。息子同然である兵の身上をよく調べ、貧しい兵の家庭へは、限られた給料の中から送金を欠かさなかった。昭和11年(1936年)勃発した二・二六事件に対しては「皇軍の恥」として、共産主義に対すると同様に不忠の汚名をかぶせ非難した。翌昭和12年（1937年）支那事変（日中戦争）が勃発。同年8月少佐に昇進、第2中隊長のまま、長野部隊に属し中国激戦地に従軍。同年9月、山西省広霊県東西加斗閣山の戦闘に於て戦死。

岩壁を登って敵兵約600の陣地へ、号令をかけながら突撃。手榴弾を浴び倒れたが、軍刀を杖としてまた立ち上がると再び号令をかけ、倒れる事なく遥か東方、皇居の方角に正対、挙手敬礼をして立ったまま絶命した。

38歳の生涯であった。

(大義 )

死の寸前まで四人の息子への遺書として書き継がれた20通の手紙を妻へ送っている。これに接した同志らによって、これは私蔵すべきでない、と20章からなる遺書形式の文章『大義』として昭和13年（1938年）5月に刊行された。

これが青年将校や士官学校の生徒など、戦時下の青少年の心を強く捉え「軍神杉本中佐」の名を高からしめ、終戦に到るまで版を重ね29版、130万部を超える大ベストセラーとなった。

本書は戦時中の死生観を示す代表的な著書とされ、天皇を尊び、天皇のために身を捧げることこそ、日本人の唯一の生き方と説いている。

本書を読み杉本に憧れ軍人を志した者も少なくない。文中、幾ヶ所も伏字があり、これは杉本の思いがあまりにも純粋で、当時の権力者をも容赦せず、軍部の腐敗や軍規の緩みなども手厳しく批判した箇所といわれる。

あまりに純粋な言行を煙たがれ激戦地に送られた、という噂が戦後出た。

本書にも登場する仏通寺の山崎益州管長は「少佐の次の大尉でなく、中尉の上の大尉でない。中隊長としても、他と比較することの出来ない「絶対の中隊長」であり「永遠の中隊長」であった」と述べている。

大山澄太の『杉本中佐の尊皇と禅』

山岡荘八『軍神杉本中佐』

城山三郎『大義の末』

中桶武夫『軍神杉本五郎中佐』

などの関係本がある。

その他広島で被爆死した映画監督・白井戦太郎が1938年、大都映画で 『噫軍神杉本中佐 死の中隊』という映画を製作している。

仏通寺の境内に杉本を記念する小さな碑と、渓流を隔てた岩壁に杉本の大書した「尊皇」の二文字が残る。

大義を読めば、杉本五郎の生き方や敗戦・憲法の変化などすべての外界の変動をも超えて、祖国日本の真実と民族の誇りを示す一貫不動の精神性、使命感、不滅の国体などが理解出来る手がかりになるかと思う。

永野修身 元帥

永野修身元帥

永野修身は土佐の人です。
一番尊敬していた人が、同郷の坂本龍馬だったそうです。

明治１３(1890)年のお生まれで、高知海南中学（現・高知県立高知小津高等学校）を卒業後、海軍兵学校に入学しています。
兵学校では、入学時、卒業時とも成績は２番で大変優秀な方でした。

２４歳のときに、日露戦争を戦い、その後、旅順旅順要塞攻撃の海軍陸戦重砲隊の中隊長に任官しています。

日露戦争で日本軍が、戦死者約５０５０名、負傷者約１万６９３０名という莫大な損害を出してまで旅順要塞を攻略したのには、理由があります。
旅順港に停泊するロシア太平洋艦隊を、なんとしても殲滅しなければならなかったのです。

旅順要塞の先にある山を越せば、旅順港は眼下に見下ろせます。
そこからなら、百発百中で、港にいるロシア艦隊を沈めることができます。
旅順港にいるロシア艦隊を陸路から攻撃するためには、要塞陥落後、艦を砲撃できるだけの大型の大砲を、艦隊を見下ろす位置まで、運ばなくてはなりませんが運ぶための道も時間もありません。
悠長なことをしていたら、旅順港にいるロシア艦隊は、日本がのんびりと道を造っている間に、とっとと逃げ出してしまいます。

旅順港のロシア艦隊と、バルチック艦隊が合流したら、もはや日本海軍に勝算等はありません。
なぜならロシアの戦力が倍になるからです。

日本海軍が負けたらどうなるか。

日本は制海権を失います。
すると、大陸にいる日本陸軍は退路を断たれます。

補給が失われ、ロシアの大軍の前に全滅の危機を迎えることになります。

日本としては、何が何でも、旅順港にいるロシア艦隊が「動き出す前に」これを撃滅しなければならなかったのです。

世界最強た旅順要塞の守備に安心しきっていたロシアの旅順港の艦隊は、エンジンを切っていました。

まさかの展開で、要塞が陥落すると、ロシア艦隊は、慌てて海上に艦を逃れさせようとしましたが当時の戦艦は、蒸気エンジンです。

エンジンをかけ、旅順港から出発できるまでには、ほぼ１２時間がかかります。

逆にいえば、１２時間以内に日本は、ロシア艦隊への砲撃を実現しなければならないのです。けれど、砲撃ができる位置に大砲を運ぶには、山の木を伐り、道を造り、大砲を所定の位置まで移動させるのに、どんなに急いでも、最低でも３日以上かかります。
それでは、ロシア艦隊は逃げてしまいます。
ロシア艦隊を逃がしたら、なんのために多大な命を犠牲にして旅順要塞戦を戦ったかわからなくなってします。

「サァ、どうしようか」

となったとき、ひとりの若い海軍重砲隊の中隊長が提案を出します。

その若い中隊長の案は採用となりました。

それが若き日の永野修身です。

どういう案かというと、二〇三高地から着弾地点を観測し、敵艦の座標をもとにして、無線連絡で着弾点を補正し、命中させる、というものです。

当時の無線通信技術は、まだトンツートントンのモールス信号です。

そのトンツートントンだけで、リアルタイムに着弾点の補正をする。
大砲の方位と角度を微妙に調整し、火薬の量を調整し、正確に命中させる。

発射した大砲の弾の着弾地点を見て、具体的に方位何度、仰角何度修正、しかもその修正をモールス信号で無線で知らせ、その上で「撃て～！」とやるわけです。

そしてこのとき、最前線で着弾地点の観測した永野は、瞬時にこの方位、仰角の修正角を暗算し、修正角を無線で指示しています。

後方で大砲を撃つ砲術班は、その指示通りに、見えない敵艦をめがけて、大砲を発射する。

永野の指示した弾は、ことごとく命中したといいます。

まさに鍛え抜かれた、プロの匠み技だったわけです。

本当に凄いですね٩(^ᴗ^)۶

後年、永野修身は、海軍軍令部総長にまで栄達します。
けれど彼は、単に頭がよく、人柄も良くて、体力、気力にも恵まれ、軍事に関する技量にも恵まれていたというわけではだけではありません。

若い頃から常に才能を磨き、新しい技術に挑戦し、工夫し、改善し、周囲の者と協調し、これを実現にまで漕ぎ着けるだけの徳を持っていました。

また永野は若い頃からたいへんに義侠心が強かったそうです。
一時は清水次郎長一家に本気で弟子入りしようとしています。

侠気がある、ということは、人の悲しみや辛さをわが事として理解し、同苦し、一緒に泣き、一緒に笑う男気がある、ということです。🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

昭和１６(1941)年９月６日、日本は昭和天皇の前で御前会議を開かれました。

その席で昭和天皇は「外交が主か、戦争が主か」と閣僚たちに尋ねられました。

及川海相が「重点は外交にある」と答えました。

すると昭和天皇は、懐から紙片を取り出され、御自らお詠みになられました。

「よもの海 みなはらからと思ふ世に
      など波風のたちさわぐらむ」

明治天皇の御製です。

四方の海は、みんな同じ人間、同じ家族であり兄弟であると思うのに、なぜ争いの波風が起こるのだろうか。

昭和天皇のこのお言葉に、列席した閣僚たちは、全員、ただうなだれるより言葉がなかったといいます。

しばらくの間、誰もがうつむいてしまい、言葉を発することができなかったのです。

何も言えないです。

陛下が平和を望むお気持ちを、閣僚たちは全員、痛いほどわかっているのです。

けれど、米国の日本に対する戦争への挑発は、もはや引き返すことのできない所まできている。

それでも尚、平和を、和平を、外交による事態の好転をと昭和天皇はもとめられたのです。

昭和天皇は、その万感の思いを、明治大帝のお歌に託されたのです。

陛下の前で「それでも戦争せざるをえないです」などと、誰が言えましょう。

言おうとしたら、涙がとめどなくあふれてしまう。

まともに言葉なんて話せなくなる。

このとき、日本を代表する英才であり、すべての情報を知り尽くした日本の最高責任者たちが、陛下の御前で、声もなくうなだれ、涙をこらえるしかなかったのです。

日本はそこまで追いつめられていました。

当時の閣僚たちは、いまの内閣のように、昨日までただの市民運動家だった者が、なにかの弾みで大臣や総理になったような人々とは、まるで異なります。

とりわけ軍の出身者は、日露戦争、第一次大戦、支那事変等を経由した実戦のプロであり、可愛い部下、愛する部下たちを直接失った悲しみの経験を持つ人たちでもあります。

戦うなら、勝たなければなりません。
けれど、敵は世界最強の米英です。
国力も軍事力も、当時の日本の百倍以上の力を持っている。
そういう相手と戦い、日本は勝利を得なければならないのです。
その決断をする苦しみと覚悟、幾度も検討を重ねた作戦と、部下を失わなければならない悲しみ、そういう諸々のことと、当時日本の置かれた厳しい現状という狭間の中で、彼らは苦しみ抜いていたのです。

この日、しばしの静寂あと、昭和天皇は海軍軍令部総長の永野修身（ながのおさみ）に発言を求められました。

永野はしばしの沈黙のあと、ようやく重い口を開いて、答えました。

そのときの言葉です。

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹
アメリカの主張に屈服するというのは、日本が亡国の憂き目に遭うということです。
しかし、戦うのもまた、亡国であるかも知れません。
戦わないなら国が滅び、戦ったとしても国は滅びる。

けれど、戦わずに国が滅びるというのは、日本民族が、身も心も永遠に国を失うことになります。
もし戦い、護国の精神に徹するなら、たとえ戦いに勝てなかったとしても、祖国を護るという日本精神が残ります。
そうすれば、私たちの子孫は、必ず再起し、あるいは三起する。

統帥部としては、もとよりあくまでも外交交渉によって平和的解決を望んでいます。
けれどもし、不幸にして開戦と決し、陛下の大命が発せられるようなことになるなら、勇躍戦いに赴き最後の一兵まで戦う覚悟でございます。」

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

当時、日本が欧米列強に呑み込まれる、すなわち戦わず負けることを承諾するということは、日本人全員が、白人の奴隷となることを意味していたのです。
そうなれば民族の誇りもなにもあったものではなくなります。

誇りどころか、日本人には一切の私権がなくなり、教育も奪われ、日本人は米英の植民地奴隷に成り下がる。
それが当時の「世界の常識」だったのです。

そして永野軍令部総長は、とても大切なことをここで語られています。

それは開戦に先立ち、

「たとい戦い勝たずとも、祖国護持の精神がのこり、われらの子孫はかならず再起三起するであろう」

と述べたことです。

ここでいう子孫というのは誰のことでしょう。

いまの日本に生きる私たち、ひとりひとりに向けられた言葉です。

大東亜戦争で散華された英霊は２３６万柱です。
なぜ「柱」というのかといえば、散華された英霊の皆様は、日本の神々となられたからです。
「柱」というのは神を数える際の数詞です。

そしてその神々は、今を生きる私たちに、

「俺たちは祖国を守るために死を選んだ。日本は亡国の危機に陥るかもしれないが、君たちは祖国護持の精神を持ち、必ず再起三起せよ」

と語りかけてくれている。

そのことを、永野修身の言葉は象徴していると思います。

戦後、東京裁判において永野はA級戦犯とされました。
永野は、開戦に反対でした。
ですから彼が東京裁判において「自分は当初から反対だった」と証言すれば、それは彼の裁判を、有利なものにする証言となったかもしれません。

けれど彼は、裁判を通じ、そうした

「自らにとって有利になる弁明」

を一切しませんでした。

そればかりか

「真珠湾攻撃の責任の一切は自らにある」

と明言しました。
戦死した山本らに真珠湾の責任を押しつけるような発言さえも一切しませんでした。

その姿に、米国海軍大将のジェームズ・リチャードソンは

「マーシャル永野こそ、真の武人である」

と、惜しみない絶賛をしています。

いま、永野修身閣下は、靖国神社に祀られ、墓所は、東京都世田谷区の浄真寺と、地元高知の筆山墓地に置かれています。

不死身の分隊長「船坂弘」

　玉砕島から生還した最強の日本兵

２００人もの敵兵を倒し瀕死の重症から生還した不死身の分隊長と呼ばれた伝説の日本兵で、もはや人間離れした先人の船坂 弘を紹介します。

「不死身の分隊長」と称えられ、敵軍であるアメリカ兵からも絶賛された舩坂弘は１９２０年、農家の三男として栃木県に生まれる。幼い頃からやんちゃで近所のガキ大将だった。文武両道、まさに豪傑の二文字がふさわしい性格だったという。軍人としても非常に優れ、「特別銃剣術徽章、特別射撃徽章、剣道六段教士、居合道錬士、銃剣道錬士」など、幅広い武道に精通していた。そんな彼の伝説は、1944年3月に始まる。

　B29による爆撃が始まり、敗戦の色が徐々に濃くなったこの頃、舩坂は弱冠23歳にしてパラオ諸島のアンガウル島に、宇都宮歩兵第59連隊軍曹として着任したのだった。

　米軍の狙いはアンガウル島を占領し、本土攻撃のための飛行場を作ることであった。当時この島を守っていた日本軍の数はわずか1,400名ほどなのに対し、敵軍の精鋭部隊はその数なんと2万2,000名。およそ日本兵の10倍の数である。

　しかも、米軍の精鋭部隊はハワイで特別上陸訓練を受けた、別名「山猫部隊（ワイルドキャッツ）」と異名を持つほど強力な第81歩兵師団及び、米軍第38機動部隊、内訳にして航空母艦11隻、戦艦2隻、巡洋艦10数隻、駆逐艦35隻という大部隊であった。まともに戦っても勝ち目があるはずもなく、日本軍は海岸に砲列や鉄条網を敷き、敵軍の上陸に合わせ水際作戦を展開するも、どう見ても負け戦であった。

　ところが舩坂は違った。米軍の猛攻によって味方が次々と倒れて行く中、擲弾筒（グレネードランチャー）を筒身が真赤になるまで撃ち続け、米軍の足止めに成功。残存兵力を島の北西の洞窟に集結させ、ゲリラ戦に持ち込むことになる。島の形が変わるほどの激しい艦砲射撃の中、舩坂1人で200人以上の米兵を殺傷したという。

　しかし3日後、米軍の猛攻によって敵陣のど真ん中で、左大腿部に砲撃を受け、瀕死の重傷を負うのである。これでは、さすがに日本軍も助けに行くことはできない。舩坂が米軍の銃火の中にさらされること数時間、ようやく来た軍医は負傷した舩坂を一目見るなり、「手の施しようがない」として自決用の手榴弾を渡してその場を去ってしまったのであった。

　軍医も匙を投げるほどの重傷を負ってもなお、屈しようとしない舩坂。負傷した足を包帯代わりの日章旗で縛り、なにくそと夜通し這うことで洞窟の味方陣地に帰り着く。そして、翌日には左足を引きずりながらも歩けるまでに回復していたという。砲弾によって負傷し、なおかつ物資のない状況である。舩坂は戦後「生まれつき傷が治りやすい体質であったことに助けられたようだ」と述べているが、一体どんな体をしていたのか想像もつかない。

絶望的境地に陥ってもあきらめず、突撃していくのである。

自著『英霊の絶叫 ― 玉砕島アンガウル戦記』によれば「絶望的な戦況にあってなお、拳銃の3連射で3人の米兵を倒したり、米兵から鹵獲した短機関銃で3人を 1度に斃し、左足と両腕を負傷した状態で、銃剣で1人刺殺し、短機関銃を手にしていたもう1人に投げて顎部に突き刺して殺すなど、鬼神の如く奮戦を続けていた。 実際、その姿を見た部隊員たちから、『不死身の分隊長』『鬼の分隊長』と形容する声が聞かれるほどであった」と回顧している。

　いくら不死身の分隊長とはいえ、補給も食料もない状態で満足な治療を受けられず、傷は化膿し、大量の蛆が湧いた。鬼の舩坂は、伝えられるところによると、近くで死んでいた仲間が身につけていた銃弾を化膿した部分に埋め、自ら点火させ炎症が広がるのを防いだという。

　長期に及ぶゲリラ戦も虚しく、圧倒的な戦力の差に、徐々に日本軍は追い込まれていった。味方陣地である洞窟内は、自決の手榴弾を求める重傷者の呻き声が響きわたり、生き地獄の様相を呈していた。舩坂も敵の銃弾が腹部を貫通し、もはや這うことしかできなくなった。いったんは引いても容赦なく湧いてくる蛆に、とうとう「蛆に食われて死ぬくらいなら、もはやこれまで」と、自決を決意するのであった。

　この時舩坂は極度の栄養失調と失血で、両目もほとんど見えなくなっていた。まさに死と隣り合わせの状態である。自決用の手榴弾を置いて、舩坂は遺書を書くのであった。

「若年で死ぬのは、親孝行できず残念です。靖国に行ってご両親の大恩に報います。国家危急存亡のときに、皇天皇土に敵を近づけまいと奮戦したのですが、すでに満身創痍となりました。天命を待たず、敵を目前にして戦死するのはくやしいけれど、すでに数百の敵を倒したので、自分は満足しています。七たび生まれ変わって、国難を救わんと念願し、いま、従容として自決します。思い残すことはありません。　陸軍軍曹　舩坂弘」

　ところが手榴弾のピンをはずすも不発。

 「なぜ死ねないのか、まだ死なせてもらえないのか!!」と、死ねなかったことに絶望にした舩坂は、「一矢報いてやる！」と米軍司令部に単身乗り込むことを決意する。

この時、米軍指揮所周辺には歩兵6個大隊、戦車1個大隊、砲兵6個中隊や高射機関砲大隊など総勢約1万人が駐屯しており、舩坂はこれら指揮官が指揮所テントに集まる時を狙い、待ち構えていたのである。もはや1万人対1人の肉弾自爆である。瀕死の状態にもかかわらず、手榴弾6発を身体にくくりつけ、拳銃1丁を持って3日間寝ずに這い続け、前哨陣地を突破。4日目には米軍指揮所テント群に20メートルの地点まで潜入していた。この時、舩坂が受けた負傷は戦闘初日から数えて大小24カ所に及んでおり、このうち重傷は左大腿部裂傷、左上膊部貫通銃創2カ所、頭部打撲傷、左腹部盲貫銃創の5カ所、さらに右肩捻挫、右足首脱臼といった大ケガを負っていた。また、長い間匍匐（ほふく）していたため、肘や足は服が擦り切れてボロボロになっており、さらに連日の戦闘による火傷と全身20カ所に食い込んだ砲弾の破片によって本来なら動くこともままならない状態であった。

　米軍ジープが続々と司令部に乗り付けるのを見て、右手に安全栓を抜いた手榴弾を握り締め、左手に拳銃を持ち、全力を絞り出し、茂みから立ち上がった。幽鬼かゾンビのようないでたちに、米兵たちも目を疑うほどであったという。

　茂みから出てきた舩坂は米兵によって、頸部を撃たれて昏倒し、戦死と判断される。すでに伝説となっていた舩坂に対し、米軍軍医は、無駄だと思いつつも野戦病院に運び、死体安置所に置いた。この時、軍医は手榴弾と拳銃を握り締めたままの指を一本一本解きほぐしながら、米兵の野次馬に向かって、「これがハラキリだ。日本のサムライだけができる勇敢な死に方だ」と語った。

　ところがである。3日ほどして、舩坂は死体安置所にて息を吹き返し、むっくりと起き上がったのである。これには監視の米兵も恐怖に凍りついたという。もはや敵ながら米軍も舩坂に対し、敬意さえ払うのであった。

　その後、米軍の治療を受けて歩けるまで回復すると、重傷者の病棟の警備が甘いのをいいことに、看守の目を盗んで脱走してしまうのである。そして戦場に散乱する日本兵の遺体から火薬だけ抜き取り、1キロも離れた米軍弾薬庫まで匍匐前進し、爆破してしまうのである。爆破後は来た道を戻り、翌朝の自軍の点呼に何食わぬ顔で参加している。もうここまでくると、舩坂は本当に人間なのか疑わしいほどだ。

　その後、舩坂は再び捕まり、捕虜になる。そして、ペリリュー島捕虜収容所を去り、グアム、ハワイ、サンフランシスコ、テキサスと終戦まで収容所を転々と移動し、1946年に日本に帰国した。

　故郷である栃木の実家では、45年12月に舩坂の戦死公報が届けられていたため、誰もが戦死したものと思っていた。ボロボロの軍衣で帰還した実家で、ご先祖に生還の報告をしようと仏壇に合掌したら、そこに真新しい位牌があって、「大勇南海弘院殿鉄武居士」と戒名が書かれていたという。村の人々も、帰ってきた傷だらけの舩坂を見て、これは幽霊に違いないとしばらく噂した。

その後舩坂は、戦争での強烈な体験から、自分の目で見てきたアメリカのあらゆる先進性を学ぶことが、日本の産業、文化、教育を豊かにすることではなかろうかと考え、焼け野原となった東京・渋谷駅ハチ公前の養父の地所に、わずか一坪の書店を開くのであった。これが、渋谷に来たら誰でも目にする「大盛堂書店」に発展するのである。舩坂は書店経営の傍ら、『英霊の絶叫・玉砕島アンガウル戦記』『血風 二百三高地』『ペリリュー島　玉砕戦』『サクラ サクラ　ペリリュー島洞窟戦』『硫黄島 ― ああ！栗林兵団』『殉国の炎』『聖書と刀 ― 太平洋の友情』『関ノ孫六・三島由紀夫その死の秘密』などの本を出版。

剣道を通じて親交があった三島由紀夫が帯を書いたものもあった。

ちなみに本の印税は「世界中の人々に役立ててほしい」と、全額国際赤十字社に寄付したという。

参照TOCANA

戦艦「長門」

戦艦長門（ながと）は長門国を名前の由来に持つ日本海軍の戦艦で長門型戦艦の1番艦である。

大東亜戦前は日本海軍の象徴として親しまれた。敗戦後はアメリカ軍に接収され、原爆実験の標的艦となり沈没した。

大東亜戦争後、長門はアメリカ軍の核実験「クロスロード作戦」に標的艦として使用された。二度も被爆しながらも４日後まで沈まなかった事は、当時の日本で長門が名鑑であり、日本の造船、造艦技術が優秀である事の証明だ。

戦艦長門はビキニ環礁で全長220メートルもの体躯を海底によこたわらせている。

長門の船体はダイビングスポットとして貴重な環境拠点となっているものの、核実験の放射線の影響の為、艦体に直接ダイバーが触れる事は許可されていない。現状は上下逆さまで沈んでおり艦橋部分は折れている。

「我が身を犠牲にしても、人のために尽くせ」会津藩 白虎隊

慶応四年（1868年）、旧幕府軍（佐幕派＝会津藩、新選組、他）と、官軍（勤皇派＝長州藩、薩摩藩、他）の戦いの火蓋が切って落とされた。“戊辰戦争”の始まったのである。鳥羽・伏見での戦いは、旧幕府軍の敗戦で終わった。この勝利を見逃さまいと官軍は兵を北へと進めて行った。旧幕府軍も負けじと抗戦、日本各地で激戦が広げられた。

官軍は、いよいよ奥州（東北地方）へと歩を進めた。

奥州の玄関口・白河の関を越えついに官軍は会津へ足を踏み入れた。
会津藩は徳川家と深い縁を持つ。当然の如く、旧幕府軍として戊辰戦争に加わることになった。鳥羽・伏見での敗戦を受けて、会津藩は総力をあげて臨戦状態を整えていた。

兵制の大改革も行い年齢別の正規軍四隊(約3000人)を作った。

白虎隊＝16歳～17歳　　
朱雀隊＝18歳～35歳　　
青龍隊＝36歳～49歳　　
玄武隊＝50歳以上

上記の隊士はもちろん男子であるが、この他にも多くの部隊が作りその中には女性だけで結成された娘子（じょうし）隊もあった。

会津戦争では、武士も市民も老若男女問わず、会津に生きるすべての人々が戦いに身を投じた。

四隊の中で最も若い白虎隊は、総勢343名であった。

その中から身分順に

士中 一番隊 、士中 二番隊

寄合 一番隊 、寄合 二番隊

そして足軽隊の5つに分けた。

この中の士中二番隊42名のうちの20名が現在に語り継がれることになる。

戦いは昼夜を問わず続いた。そんな戦地で白虎隊士中二番隊30数名は、息を殺すようにひっそりと隠れていた。夜になり、隊を率いていた隊長・日向内記が食料調達のため、少年達の側を離れることになった。

それが少年達の運命を大きく変える事になった。

その夜は雨だった。その雨のためか、すぐ戻ると言った隊長は戻らず、不安にかられる少年達の前には不運にも敵が現れた。

隊長を欠いていた状況で少年達は自らの決断を下さねばならない。

少年達は迷わず勇よく一直線に敵へ向かっていくが、敵の近代的な兵器の前には成す術なく、その幼い命を散らしていったのである。

やがて気がつくと、隊士は20名ほどに減っていた。

20名の少年達は、命からがら難を逃れ、飯盛山に辿り着く。。。。。

そこから会津の町を見下ろし

少年達の目に飛び込んできたのは

会津鶴ヶ城炎上の地獄絵図だった。。。

「おお城が燃えている。。。」

会津の勝利を信じ、戦い、負ける事を疑わなかった少年達は、崩れるように地に膝をつき、頭を垂れ、絶望に打ちひしがれた。

その真っ直ぐで純粋な瞳からは、涙が止めどなく流れた。

城が落ちた今、殿様も生きてないだろう。。

会津藩士として、少年達も藩主と運命を共にすることを誓い、剣を自らに向けた。

ある者は腹を切り、ある者は喉を突き、そしてある者たちは互いに刺し違えて、自らの命を絶ったのである。

彼らが儚い命を散らせる中、鶴ヶ城では激しい戦いが続いていた。

まだ城は落ちていなかったのである。

少年達が見た炎は、城下町に放たれたものであった。それを少年達は城が落ちたのだと勘違い
してしまったのである。

あの時、隊長とはぐれたのが運命の分かれ目
だったのだ。

正確な情報を得られなかったのが不運だっただけなのである。

自刃、それは子ども故の純粋すぎる決断だった。。。

会津には、会津藩校日新館という学校があり、会津藩士の精神がそこで鍛えられてきた。

10歳～12歳で入学し、読み書きに併せて武士道教育も行われた。白虎隊の少年達もその日新館で学んだのである。

「人を愛して我が身を愛さず、あるいは君を諌め、あるいは国家の大事をはかり、たとえ、その事なしおおせがたく、たちまち危険身に迫るとも、死をかえりみず、身を殺して、仁をなさん事を思うべし。

生をむさぼり来りて、なすべき義に当たっても、身を愛し、家を願いて、その事なさざるは、不忠不幸のいたりなり。」

少年達は日常からこの言葉を唱和しながら育っていったのである。

「我が身を犠牲にしても、人のために尽くせ」

そんな博愛の心を持ち続け、その通りに散っていったのだ。

今、白虎隊士20名は、終焉の地となった飯盛山に静かに眠っています。

白虎隊が後世へと語り継がれたのは、隊士20名のうち、たった一人だけ自刃後に蘇生した隊士がいたからでした。その隊士によって、白虎隊の悲劇は語り継がれました。

会津藩には、【ならぬことはならぬ】という教えがあったそうです。

その教えは今もなお会津の地に福島の地に、深く深く息づいているという事です。

「ならぬことはならぬ」

自分が信じた道に命をもかける会津藩の精神と白虎隊の話しでした。

まだたった150年しか経って居ないご先祖の気概です。