戦艦「長門」

戦艦長門（ながと）は長門国を名前の由来に持つ日本海軍の戦艦で長門型戦艦の1番艦である。

大東亜戦前は日本海軍の象徴として親しまれた。敗戦後はアメリカ軍に接収され、原爆実験の標的艦となり沈没した。

大東亜戦争後、長門はアメリカ軍の核実験「クロスロード作戦」に標的艦として使用された。二度も被爆しながらも４日後まで沈まなかった事は、当時の日本で長門が名鑑であり、日本の造船、造艦技術が優秀である事の証明だ。

戦艦長門はビキニ環礁で全長220メートルもの体躯を海底によこたわらせている。

長門の船体はダイビングスポットとして貴重な環境拠点となっているものの、核実験の放射線の影響の為、艦体に直接ダイバーが触れる事は許可されていない。現状は上下逆さまで沈んでおり艦橋部分は折れている。

「我が身を犠牲にしても、人のために尽くせ」会津藩 白虎隊

慶応四年（1868年）、旧幕府軍（佐幕派＝会津藩、新選組、他）と、官軍（勤皇派＝長州藩、薩摩藩、他）の戦いの火蓋が切って落とされた。“戊辰戦争”の始まったのである。鳥羽・伏見での戦いは、旧幕府軍の敗戦で終わった。この勝利を見逃さまいと官軍は兵を北へと進めて行った。旧幕府軍も負けじと抗戦、日本各地で激戦が広げられた。

官軍は、いよいよ奥州（東北地方）へと歩を進めた。

奥州の玄関口・白河の関を越えついに官軍は会津へ足を踏み入れた。
会津藩は徳川家と深い縁を持つ。当然の如く、旧幕府軍として戊辰戦争に加わることになった。鳥羽・伏見での敗戦を受けて、会津藩は総力をあげて臨戦状態を整えていた。

兵制の大改革も行い年齢別の正規軍四隊(約3000人)を作った。

白虎隊＝16歳～17歳　　
朱雀隊＝18歳～35歳　　
青龍隊＝36歳～49歳　　
玄武隊＝50歳以上

上記の隊士はもちろん男子であるが、この他にも多くの部隊が作りその中には女性だけで結成された娘子（じょうし）隊もあった。

会津戦争では、武士も市民も老若男女問わず、会津に生きるすべての人々が戦いに身を投じた。

四隊の中で最も若い白虎隊は、総勢343名であった。

その中から身分順に

士中 一番隊 、士中 二番隊

寄合 一番隊 、寄合 二番隊

そして足軽隊の5つに分けた。

この中の士中二番隊42名のうちの20名が現在に語り継がれることになる。

戦いは昼夜を問わず続いた。そんな戦地で白虎隊士中二番隊30数名は、息を殺すようにひっそりと隠れていた。夜になり、隊を率いていた隊長・日向内記が食料調達のため、少年達の側を離れることになった。

それが少年達の運命を大きく変える事になった。

その夜は雨だった。その雨のためか、すぐ戻ると言った隊長は戻らず、不安にかられる少年達の前には不運にも敵が現れた。

隊長を欠いていた状況で少年達は自らの決断を下さねばならない。

少年達は迷わず勇よく一直線に敵へ向かっていくが、敵の近代的な兵器の前には成す術なく、その幼い命を散らしていったのである。

やがて気がつくと、隊士は20名ほどに減っていた。

20名の少年達は、命からがら難を逃れ、飯盛山に辿り着く。。。。。

そこから会津の町を見下ろし

少年達の目に飛び込んできたのは

会津鶴ヶ城炎上の地獄絵図だった。。。

「おお城が燃えている。。。」

会津の勝利を信じ、戦い、負ける事を疑わなかった少年達は、崩れるように地に膝をつき、頭を垂れ、絶望に打ちひしがれた。

その真っ直ぐで純粋な瞳からは、涙が止めどなく流れた。

城が落ちた今、殿様も生きてないだろう。。

会津藩士として、少年達も藩主と運命を共にすることを誓い、剣を自らに向けた。

ある者は腹を切り、ある者は喉を突き、そしてある者たちは互いに刺し違えて、自らの命を絶ったのである。

彼らが儚い命を散らせる中、鶴ヶ城では激しい戦いが続いていた。

まだ城は落ちていなかったのである。

少年達が見た炎は、城下町に放たれたものであった。それを少年達は城が落ちたのだと勘違い
してしまったのである。

あの時、隊長とはぐれたのが運命の分かれ目
だったのだ。

正確な情報を得られなかったのが不運だっただけなのである。

自刃、それは子ども故の純粋すぎる決断だった。。。

会津には、会津藩校日新館という学校があり、会津藩士の精神がそこで鍛えられてきた。

10歳～12歳で入学し、読み書きに併せて武士道教育も行われた。白虎隊の少年達もその日新館で学んだのである。

「人を愛して我が身を愛さず、あるいは君を諌め、あるいは国家の大事をはかり、たとえ、その事なしおおせがたく、たちまち危険身に迫るとも、死をかえりみず、身を殺して、仁をなさん事を思うべし。

生をむさぼり来りて、なすべき義に当たっても、身を愛し、家を願いて、その事なさざるは、不忠不幸のいたりなり。」

少年達は日常からこの言葉を唱和しながら育っていったのである。

「我が身を犠牲にしても、人のために尽くせ」

そんな博愛の心を持ち続け、その通りに散っていったのだ。

今、白虎隊士20名は、終焉の地となった飯盛山に静かに眠っています。

白虎隊が後世へと語り継がれたのは、隊士20名のうち、たった一人だけ自刃後に蘇生した隊士がいたからでした。その隊士によって、白虎隊の悲劇は語り継がれました。

会津藩には、【ならぬことはならぬ】という教えがあったそうです。

その教えは今もなお会津の地に福島の地に、深く深く息づいているという事です。

「ならぬことはならぬ」

自分が信じた道に命をもかける会津藩の精神と白虎隊の話しでした。

まだたった150年しか経って居ないご先祖の気概です。

藤田東湖の正気（せいき）の歌

藤田東湖の作で「正気（せいき）の歌」という漢詩があります。「正気の歌」は、もとは南宋の文天祥という忠臣がうたったもので、忠臣の鏡とされた人物であり、日本でも維新の志士がその歌を愛誦したといいます。藤田東湖は、これに寄せて、自作の「正気の歌」を作りました。

そして、この歌は、幕末の志士を鼓舞したのみならず、明治、大正、昭和初期と愛国的な人々に愛誦されました。

藤田東湖は、水戸学の学者であり、同時に経世の政治家でした。幕末の文化三年（1806）に水戸に生れました。父は水戸学の指導的な学者、藤田幽谷で、彰考館の総裁として天下に有名な人物でした。

東湖もその血を受けて少年時代から頭角を現し、すでに二十四歳の時父の幽谷に代わって彰考館の総裁代理をつとめました。水戸の藩主は史上に名高い水戸斉昭ですが、この英明な主君を擁立して藩主の地位を相続せしめるために必死の運動をしてこれを実現したのが藤田東湖たちでした。

ときは、ちょうど史上有名な老中水野忠邦の「天保の改革」の時期であり、それが挫折したときに、藩主斉昭もこれに巻き込まれて謹慎を命ぜられ、幽閉されることになりました。この時東湖も幽閉の身となります。

この期間に作られたのが、「正気の歌」です。

憂憤やるかたなく、国を思う一念やみ難い長詩で、志ある人々にながく愛誦されました。

この後、嘉永６年に黒船が来航し（1853年）、斉昭は許されて幕府の参与となり、東湖も登用されて海辺の防衛に全力を傾けました。

しかしながら、安政2年（1855年）の10月2日の夜半に「安政の大地震」がおこります。江戸小石川の水戸藩邸に勤めていた東湖は一度は脱出しますが、火鉢の火を心配した母親が再び邸内に戻ったため、東湖も後を追って、落下してきた梁（鴨居）から母親を守る為に自らの肩で受け止め、何とか母親を外に放り出したということですが、その時再び揺れが襲い、母と共に圧死したということです。五十歳でした。

水戸光圀に始まる『大日本史』は二百五十年にわたって編纂されました。

まさに水戸は日本歴史学派の中心地でした。

当時の武士は漢文の四書五経を中心に勉強して歴史観の根幹を養いました。

吉田松陰などもそうで、儒学を学びました。松陰は、こうして大義名分の学問をやっているうちに、革命の国支那とは逆に、皇室と対立する幕府というものの存在が許さるべきではないという結論に達しましたが、そこに水戸からやって来た同志に、

「きみの論ずるところは、煎じ詰めると理屈である。日本の歴史を知らないからダメだ」

と、さんざんやっつけられたのです。

正直無類の松陰は発奮して、日本歴史研究の中心地である水戸に学びます。会沢、藤田などの大学者を訪ねて勉強に打ち込みました。

歴史を学ぶと学ばないとでは、どこがちがうか。松陰が水戸に道を急ぐときは、京都は素通りでした。歴史を学んで長州に帰るときはそれができず、高山彦九郎と同じように大橋にひざまずいて、皇居を伏し拝み涙を流しました。

歴史を学んだ松陰は、日本人の先祖が歴代の天皇を中心として、つぎつぎに尊い命を積み重ねて、我が大和島根を護ってきた事実を魂の慟哭を持って知ったのです。

吉田松陰も日本の歴史を学びそうした行動を取らずにはおかない自分に変わったのです。

下記に「正気の歌」を原文、現代語訳でご紹介します。

➖記➖

(原文)

和文天祥正氣歌/藤田東湖

天地正大氣 粹然鍾 神州。

秀爲不二嶽 巍巍聳千秋。
注爲大瀛水 洋洋環八洲。
發爲萬朶櫻 衆芳難與儔。
凝爲百錬鐵 鋭利可割鍪。
藎臣皆熊羆 武夫盡好仇。
神州孰君臨 萬古仰 天皇。
皇風洽六合 明德侔大陽。
不世無汚隆 正氣時放光。
乃參大連議 侃侃排瞿曇。
乃助 明主斷 燄燄焚伽藍。
中郞嘗用之 宗社磐石安。
淸丸嘗用之 妖僧肝膽寒。
忽揮龍口劍 虜使頭足分。
忽起西海颶 怒濤殱胡氛。
志賀月明夜 陽爲 鳳輦巡。
芳野戰酣日 又代 帝子屯。
或投鎌倉窟 憂憤正愪愪。
或伴櫻井驛 遺訓何殷勤。
或守伏見城 一身當萬軍。
或殉天目山 幽囚不忘君。
承平二百歳 斯氣常獲伸。
然當其鬱屈 生四十七人。
乃知人雖亡 英靈未嘗泯。
長在天地間 凛然敍彜倫。
孰能扶持之 卓立東海濱。
忠誠尊 皇室 孝敬事天神。
修文兼奮武 誓欲淸胡塵。
一朝天歩艱 邦君身先淪。
頑鈍不知機 罪戻及孤臣。
孤臣困葛藟 君冤向誰陳。
孤子遠墳墓 何以報先親。
荏苒二周星 獨有斯氣隨。
嗟予雖萬死 豈忍與汝離。

屈伸付天地 生死又何疑。
生當雪 君冤 復見張四維。
死爲忠義鬼 極天護皇基。

(現代語訳)

天地に満ちる正大の気は、粋を凝らして神州日本に集まり満ちている。正気、地に秀でては富士の峰となり、高く大いに幾千年もそびえ立ち、流れては大海原の水となり、あふれて日本の大八洲をめぐる。開けば、幾万もの枝に咲く桜の花となり、ほかの草木の及ぶところではない。正気、凝れば、百度（ひゃくたび）鍛えし日本刀となり、切れ味鋭く兜を断つ。忠臣いずれもみな勇士。武士ことごとく良き仲間。良き競争相手神州日本に君臨されるはどなたか。太古のときより天皇を仰ぐ。天子の御稜威（みいつ）は、東西南北天地すべてにあまねく広がり、その明らかなる御徳は太陽に等しい。世の中に栄枯盛衰の絶えることはない。時に正気が光り輝く。たとえば、欽明帝の御代のこと。物部尾輿（もののべのおこし）、中臣鎌子、大連（おおむらじ）の議にて、剛直なる正論をもって、蘇我稲目（そがのいなめ）の惑える仏教を排斥した。すなわち、英明なる帝の叡慮を助け、蘇我の仏像、海に捨て、私寺ことごとく焔をあげて焼きつくした。たとえば、中臣鎌足、正気をおこなう。「乙巳（いっし）の変」（大化の改新）。蘇我氏の専横、倒して皇室国家を磐石安泰ならしめた。たとえば、和気清麻呂、正気をおこなう。宇佐八幡の御神託をいただいて、妖僧「弓削道鏡」、肝を冷やした。同じく、北条時宗。建治元年（１２７５年）、降服迫る「元」の使節を虜にし、相模の国は竜の口にて切り捨てて、捕虜の首と胴を泣き別れにした。同じく、元寇襲来のとき、正気は玄界灘の猛風を起こし、怒涛とともに外国軍の異様な気配を滅ぼしつくした。後醍醐帝の御代のこと。元弘の変（１３３１年）。倒幕の企て洩れて、志賀の比叡山に逃れた夜は明るい月夜。さらに藤原師賢（もろかた）ら、帝の御衣（みけし）を借り、帝の乗り物にて行幸を偽り、延暦寺へ。帝はその間に笠置の山へ移りたもう。南朝は吉野城の戦いたけなわなるとき、元弘三年（１３３３年）、護良（もりなが）親王の忠臣、村上彦四郎義光（よしてる）、正気を行う。帝子（大塔宮・護良親王）の身代わりに、落城さなか宮の鎧兜をいただき切腹す。あるいは、建武新政、護良親王、正気を行う。足利尊氏の誅殺くわだて、鎌倉は東光寺の土牢に幽閉さる。深い憂憤、苦悩のうちに弑殺さる。時に二十八歳。あるいは、楠木正成、正行（まさつら・１１歳）父子の桜井の駅の別れのとき。正成四十三歳、正気を行う。生き延びて最期の一人になるとも帝を護れ、と遺言するは、なんとねんごろなことか。勝てぬ戦と知りながら、大楠公、湊川にて討ち死にす。あるいは、天正十年春三月、織田信長に敗れた武田勝頼、天目山にこもりいる。讒言にて幽閉されていた小宮山内膳正友信、主君の恩を忘れず、これが最期のお供だと、駆けつけ許され殉死した。あるいは、天下分け目の関が原、徳川家康が股肱の臣、鳥居彦右衛門元忠、主君の囮を買って出て伏見の城を守り奮戦。二千の手勢とわが身をもって、四万の敵に当たって討ち死にする。享年三十三歳。以来、太平の世は二百年。かくのごとく正気は、常に伸びるを得てきた。しかし、正気は、その鬱屈するときもあったが、赤穂義士の四十七人を生み出す。すなわち、当時を知る人々が亡くなっても、英霊たちが滅んだことは、いまだかつてない。正気、とこしえに天地の間にあって、りりしく普遍の道を現し続ける。かくのごとき正気を、だれが助けて伸ばせるだろうか。人為でできることではない。抜きん出て立つ東海の日本の浜辺、忠誠つくして皇室を尊び、両親を敬うがごとくに、天津神につかえまつる。学問を修め、さらに武道をきわめ、誓って異国のけがれを払わんと欲す。ある日、時運、困難となり、水戸藩主・徳川斉昭の身は隠居謹慎を命ぜられて表より消え、幕府は時機を見るに頑迷にして愚鈍。藩主の冤罪は、一人残された腹心・東湖に及んで蟄居幽閉の身となった。東湖、蔦葛（つたかずら）のつるにからまれたごとく苦しみ身動きが取れない。藩主の冤罪、誰に向かって陳述できようか。わが身は、江戸の水戸藩下屋敷にあり、先祖の墓のある郷里からも遠ざかっている。どうやって亡父亡母のご恩に報いることができようか。いつしか二年の時が過ぎ、幽閉の身に、ただこの正気のみが満ちている。ああ、わが身は、たとえ死を免れぬとしても、どうして正気よ、おまえと離れることを忍べようか。わが命の絶えるも伸びるも天地の神におまかせする。生きようと死のうと、疑うことなどできようか。生きるならば、まさに主君の冤罪を晴らし、主君のふたたび表舞台で国の秩序を伸張する姿を見るにちがいない。死しては、忠義の鬼と化し、天地のある限り、天皇の御統治をお護り申し上げよう。

➖以上➖

特定失踪者問題調査会へのカンパをお願い致します。

横田滋さんが亡くなった。

この悲しみ、苦しみを何処へぶつけてよいか良く分からない。

ただ一つ言えるのは、僕たち日本全国民の力で北朝鮮による「拉致被害者を奪還する」という気概が足りなかったという事ではないでしょうか。

横田滋さんはじめ拉致被害者のご家族には本当に申し訳なく、断腸の思いでいっぱいです。

いま僕たちに出来る事は何かと考えました。

特定失踪者問題調査会は、北朝鮮による特定失踪者について調査し、救出を目指す民間団体で、その活動は、皆様からのカンパでまかなわれています。

しかしカンパの減少は歯止めがかからず、調査会の資金的基盤を作ることを一つの目的として設立された戦略情報研究所もそれに専念できない状況にあるそうです。

※北朝鮮向け短波放送「しおかぜ」の運用だけでも年間1500万程かかるといわれています。

下記は調査会代表で尊敬申し上げる荒木先生のブログから抜粋したものです。

僕たちに出来る事から再出発してまいりましょう。

皆様、何卒宜しくお願い申し上げます。

      ➖記➖

＜荒木共著『自衛隊幻想」』(産経新聞出版)＞
・定価1200円(税別)

＜荒木著『靖国の宴」』(高木書房刊)＞
・定価1000円(税別)
＜荒木著『北朝鮮拉致と「特定失踪者」』(展転社刊)＞
・定価1800円(税別)

＜カンパのご協力をよろしくお願いします＞
■特定失踪者問題調査会■
郵便振替口座00160-9-583587口座名義:特定失踪者問題調査会
銀行口座　みずほ銀行　飯田橋支店　普通預金　2520933　名義　特定失踪者問題調査会
(銀行口座をご利用で領収書のご入用な場合はご連絡下さい)
■特定失踪者家族会■
郵便振替口座　00290-8-104325　特定失踪者家族会
銀行口座　ゆうちょ銀行　普通預金　店番128　口座番号4097270　特定失踪者家族会　代表者大澤昭一

       ➖以上➖

尾張国分寺跡(石が残っている❤)

 

  尾張 国分寺は奈良時代 聖武天皇が仏教から国を守ろうと命じた寺院です。わかりやすく言えば当時の鎮台です。

   有名な武将達(信長、家康、秀吉etc)が、この石に触れたんだろうな。。。っと勝手に思っています。

  繋がりや絆を感じました。

以下は稲沢市HP

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【史跡尾張国分寺跡】
⚪「尾張国分寺跡が国の指定史跡に」
　平成24年1月24日、市内矢合町にある尾張国分寺跡が国史跡に指定されました。国分寺跡は古代の国ごとに置かれた官寺（国が建てた寺院）の遺跡で、愛知県では三河国分豊川市）と尾張国分寺跡の２か所しかない貴重なものです。

⚪尾張国分寺跡　尾張国分寺跡は、奈良時代、聖武天皇が仏教によって国を守ろうと考え全国に置くことを命じた、古代の重要な寺院の遺跡です。
　今から約1,300年前、日本は60余りの国（現在の県に相当）に分かれ、今の愛知県西部には尾張国があり、都から派遣された国司によって政治が行われていました。
　741年（天平13年）に聖武天皇は国ごとに国分僧寺と国分尼寺を建てることを命令し、尾張国では稲沢市矢合町から堀之内町にまたがる地に国分寺が建てられました。その後、884年（元慶8年）に焼損し、愛知郡の定額願興寺に役割が移ったと伝えられています。
　現在、尾張国分寺跡は、金堂跡、塔跡、講堂跡などが確認されており、東西約200m、南北約300m以上の大寺院であったと推定されています。

　史跡指定を受けて市では、稲沢市尾張国分寺跡史跡保存整備委員会を中心に、平成25年度に「尾張国分寺跡史跡保存整備基本構想」、平成27年度に「史跡尾張国分寺跡保存管理計画書」を策定しました。
　今後、この基本構想と保存管理計画書をもとに尾張国分寺跡の保存と活用をはかっていきます。
　この基本構想及び保存管理計画書の冊子版は市役所の市民ホール、生涯学習課、図書館で閲覧することができます。ダウンロードすることもできますので、ぜひ御覧ください。

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稲沢市HPリンク先も添付します。⬇️

http://www.city.inazawa.aichi.jp/ka_annai/syougai/kokubunji/kokubunnji.html

－以上－

美濃街道(美濃路)

  美濃街道は東海道宮宿(熱田)▶️中山道垂井宿間14里余を名古屋→清洲→稲葉(稲沢)→萩原→起(一宮)→墨俣(岐阜)→大垣(岐阜県)と七つの宿場で結んでいる。

  東海道が宮宿より海路七里の渡し、佐屋路は木曽川河口三里の渡しと渡船に頼らねばならなかったが、美濃路はそれらより二里遠回りになるものの、全行程陸路のため天候に左右される事もなく、参勤交代の西国大名を始め将軍上洛、朝鮮通信使、琉球王使など多くの人々が利用した。
  幕府はそのため美濃路を五街道に次ぐ重要脇往還とし、元禄４(1691)年いち早く道中奉行の管理下に置き宿場、一里塚などを整備した。

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一里塚周辺の建物等を撮った。

〇稲葉の町並み
　稲沢市の旧稲葉宿は「尾張志」によると慶長５年(１６００)とあるが、「地方古義」では清洲宿の設定が同７年(１６０２)、再整備を元和２年(１６１６)とするので、この前後と推定されている。
  寛文末年頃(１６７２)頃の「寛文覚書」によれば、尾張藩領　清洲代官支配で稲葉村の家数は１２２軒・人数７２７人で、文政５年(１８２２)の「徇行記」によると、家数２５９軒・人数１，００３人であった。
  美濃路は東海道の宮宿から分かれて北西に向かい、名古屋宿・清須宿・稲葉宿・萩原宿・起宿・墨俣宿・大垣宿・垂井宿で中山道と合流する、約６０ｋｍの脇往還道路であったが、東海道と中山道を結ぶ街道のため、主要街道なみの通行者があったようだ。
それが為とは思わないが、明治に開通した東海道線も東京から名古屋までは東海道に沿い、名古屋からは美濃路・中山道に沿って京都に入っている。
  稲葉宿は稲葉・小沢両村で宿駅業務を行う合宿で、宿内の町並みは８町２１間あり、清須宿へ一里半、萩原宿へ一里半であった。
  本陣は一軒で小沢村に、脇本陣も一軒で稲葉村東町にあり、旅籠は７軒あった。稲葉村は東町・中町・西町の３区に分かれていた。
  享保１６年(１７３１)に六斎市が認可され、朝鮮通信使通行には仮御茶屋をも建てられた。

  今町並みには県道も国道も通っておらず、昔のままの古い町並みが残った。
  切り妻造りの平入り、中２階建・２階建ての商家の建物が連なり、虫籠窓も備わった重厚な建物の町並みは落ち着いた佇まいであった。
  多くの家では、一階の格子をガラス窓に、中２階の虫籠窓もガラス窓に改装されてはいるが、伝統的な商家の建物の雰囲気は十分に残っていた。

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⚪国府宮神社

⚪一里塚看板

⚪中部電力稲沢営業所跡

⚪稲葉街並み

⚪羽二重餅の松屋長春

⚪多分、元の紡績工場

⚪石田三成 先祖代々の碑

⚪綺麗だったら撮った(自宅のなんかの木)

以上

丸目蔵人佐長恵

丸目蔵人佐長恵（まるめくらんどのすけながよし）

タイ捨流創始・相良藩剣術指南役（1540～1629）

天文9年(1540)八代に生まれた。当時八代は相良氏の支配下にあった。若いころ上京して上泉伊勢守信綱に新陰流を学び、四天王の一人となり、足利13代将軍義輝に演武を披露して感状を受けた。その後、戦国の武将筑後山下の城主蒲池鑑廣や勇将柳川城主立花宗茂に新陰流を教え、授けた免状は今も保存されている。やがて新陰流を離れて、より実践的な剣法タイ捨流を創始、西国に広めた。示現流を採用する前の薩摩藩はタイ捨流を相伝した。あるとき徳川幕府の指南役柳生但馬守宗矩に試合を挑み「竜虎相搏つは非、天下を二分せん」と説得された話や巌流島決闘のあとで訪れた宮本武蔵に、タイ捨流二刀の型を伝授したという話など、逸話も多い。

晩年は一武村（錦町一武）に隠棲して、村人とともに七町歩余の山野を拓き、その田畑や水路や植林地は残って今に活用される。元和4年(1618)、京都からローマに送ったイエズス会宣教師の報告書に、高潔で品格ある丸目蔵人佐の風貌が描かれているのは注目に価しよう。

寛永6年(1629)没。89歳。墓は切原野堂山。墓前には追善のために村人で建てた石灯籠があらる。